وأنه يضاف فى لغاته كلها إلى «الله».

ولا يضاف إلى غيره منقوصا إلا ما ندر فى حديث النبى ـ عليه‌السلام ـ من كلامه فى الصحيحين : «وايم الذى نفس محمّد بيده ، لو قال : إن شاء الله لجاهدوا فى سبيل الله فرسانا أجمعون» (١).

وأضيف غير منقوص إلى «الكعبة» وإلى كاف الضمير ؛ كقول عروة بن الزبير ـ رضى الله عنهما ـ : «ليمنك لئن ابتليت لقد عافيت» (٢).

وقولى :

نبهت به على أن فيه قولين :

أحدهما : أنه جمع «يمين».

والآخر : أنه مفرد مشتق من اليمين ؛ وهو الصحيح.

وقد تقدم الاستدلال على صحته ، والله أعلم.

(ص)

__________________

ـ ١ / ٤٠٧ ، ورصف المبانى ص ٤٣ ، وسر صناعة الإعراب ١ / ١٠٦ ، ١١٥ ، ٣٨٣ ، وشرح أبيات سيبويه ٢ / ٢٩٠ ، وشرح المفصل ٨ / ٣٥ ، ٩ / ٩٢ ، والكتاب ٣ / ٥٠٣ ، ٤ / ١٤٨ ، واللمع فى العربية ص ٢٦٠ ، ٣١٣ ، والمقتضب ١ / ٢٢٨ ، ٢ / ٩٠ ، ٣٣٠ ، والممتع فى التصريف ١ / ٣٥١ ، والمنصف ١ / ٥٨ ، وهمع الهوامع ٢ / ٤٠.

(١) أخرجه البخارى (١٣ / ٣٧١) : كتاب الأيمان والنذور ، (٦٦٣٩) ، ومسلم (٣ / ١٢٧٦) ، كتاب الأيمان : باب الاستثناء ، (٢٥ / ١٦٥٤) ، والنسائى (٧ / ٢٥) كتاب الأيمان : باب إذا حلف فقال له رجل : إن شاء الله هل له استثناء؟. والبيهقى (١٠ / ٤٤) ، والبغوى فى شرح السنة (٧٨).

(٢) أخرج أبو نعيم فى الحلية (٢ / ١٧٩) عن هشام بن عروة قال : خرج أبى إلى الوليد بن عبد الملك ، فوقع فى رجله الأكلة. فقال له الوليد : يا أبا عبد الله أرى لك قطعها ، قال : فقطع ، وإنه لصائم فما تضور وجهه. قال : ودخل ابن له : ـ أكبر ولده ـ إصطبل الدواب ، فرفسته دابة فقتلته ، فما سمع من أبى فى ذلك شىء حتى قدم المدينة ، فقال : اللهم! إنه كان لى أطراف أربعة فأخذت واحدا وأبقيت ثلاثة ، فلك الحمد. وكان لى بنون أربعة فأخذت واحدا وأبقيت لى ثلاثة ، فلك الحمد. وايم الله لئن أخذت لقد أبقيت ، ولئن أبليت طالما عافيت.