واحترزت بهذه القيود الثلاثة من «أيمن» جمع «يمين» ؛ فإنه يستعمل قسما وغير قسم.

ويلزم همزته الفتح والقطع. ويلزم ميمه الضم ؛ وكذا كل جمع على «أفعل» «أنعم» و «أفلس».

وبجواز هذه الأمور الثلاثة فى «ايمن» المشار إليه ، علم ضعف قول الكوفيين : إنه جمع «يمين» ؛ إذ لو كان كما زعموا لم يجز كسر همزته ، ولا حذفها ، ولا فتح عينه ؛ كما لا يجوز فى «أنعم» ونحوه ، وإذا انتفى كونه جمعا ، تعين كونه اسما مفردا مشتقا من «اليمين».

ونبهت بقولى :

على لزومه الإضافة ، والرفع بالابتداء.

ثم ذكرت ما فيه من اللغات ؛ وهى اثنتا عشرة لغة ، ثلاث مع الوفور وهى :

فتح الهمزة مع ضم الميم ، وفتحها.

وكسر الهمزة مع ضم الميم.

وفتح الهمزة أو كسرها مع حذف النون.

وكسر الهمزة مع حذف الياء والنون.

والاقتصار على ميم ونون مضمومتين ، أو مفتوحتين ، أو مكسورتين ، والاقتصار على ميم مضمومة ، أو مفتوحة ، أو مكسورة.

وبعض النحويين يجعل هذه الميم «ال» بدلا من الواو كالتاء.

وبعضهم ـ أيضا ـ يجعل «من الله» ـ بكسرتين ـ غير مأخوذ من «ايمن» ؛ بل يجعلها «من» المستعملة فى قولهم : «من ربّى إنّك لأشر».

ولما فرغت من ذكر لغات هذا الاسم ، نبهت على أن استعماله عاريا من لام الابتداء يقل ، وأن استعماله مقرونا بها يكثر ؛ كقول الشاعر : [من الطويل]

__________________

(١) البيت لنصيب فى ديوانه ص ٩٤ ، والأزهية ص ٢١ ، وتخليص الشواهد ص ٢١٩ ، والدرر ٤ / ٢١٦ ، وشرح أبيات سيبويه ٢ / ٢٨٨ ، وشرح شواهد المغنى ١ / ٢٩٩ ، والكتاب ٣ / ٥٠٣ ، ٤ / ١٤٨ ، ولسان العرب (يمن) ، ومغنى اللبيب ١ / ١٠١ ، وبلا نسبة فى الإنصاف ـ