واختلف في تأويله فقال البصريون (١) أصله لئن كنت منطلقا ، حذف حرف الجر قياسا كما في (أن) و (أنّ) في المفعول له. نحو (أزورك أن تحسن إليّ) أي لأن تحسن إلي ، وحذفت كان اختصارا فانفصل الضمير فبقي : إن أنت منطلقا ، فعوض عن كان (ما) المصدرية للتأكيد دلالة على المحذوف ، ثم أدغمت النون في الميم فصار أما أنت منطلقا (٢) ، وإنما وجب حذف الفعل مع (ما) لئلا يجمع بين العوض والمعوض منه ، وأجاز المبرد (٣) ظهور (كان) على أن (ما) زائدة لا عوض ، فيقول (أما كنت منطلقا) وقال الكوفيون : (٤) [و ٦٣] إن (أن) المفتوحة ليست مصدرية وإنما هي شرطية بمعنى المكسورة ، ويجوز مجيء الفتحة شرطية كما قرئ (أَنْ تَضِلَ)(٥) واحتجوا بقوله :

__________________

(١) ينظر رأي البصريين في شرح الرضي ١ / ٢٥٤ ، وينظر شرح المفصل ٢ / ٩٩.

(٢) ينظر شرح المفصل ٢ / ٩٨ ـ ٩٩ ، وشرح الرضي ١ / ٢٥٣ ـ ٢٥٤ ن وشرح التسهيل المجلد الأول ٢ / ٤٩٩ وما بعدها.

(٣) ينظر المقتضب ٣ / ٩٨ ، وشرح الرضي ١ / ٢٥٣ ، وقد نقله الشارح كما هو من الرضي دون إسناده ، وينظر شرح المفصل ٢ / ٩٩.

(٤) ينظر شرح الرضي ١ / ٢٥٣.

(٥) البقرة ٢ / ٢٨٢ وهي جزء من أطول أية في القرآن وهي أية الدين وقرأ حمزة إن بكسر الهمزة على معنى الجزاء والفاء في قوله : فتذكر جوابه ، وقرأ الجحدري وعيسى بن عمر (أن تضل) بضم التاء وفتح الضاد. ينظر تفسير القرطبي ٢ / ١٢٠٥ ، والكشف ١ / ٣٢٠.