لذلك تأتي الآية التي بعدها فتقول : (وَنَزَعْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً) (١) (فَقُلْنا هاتُوا بُرْهانَكُمْ) أيّها المشركون الضالون.

وحين تنكشف المسائل وتتجلى الأمور لا تبقى خافية (فَعَلِمُوا أَنَّ الْحَقَّ لِلَّهِ وَضَلَّ عَنْهُمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ).

هؤلاء الشهود هم الأنبياء بقرينة الآيات الأخرى في القرآن ، إذ أن كل نبي شاهد على أمته ، ونبيّ الإسلام صلى‌الله‌عليه‌وآله الذي هو خاتم الأنبياء هو شهيد على جميع الأنبياء والأمم ، كما نقرأ ذلك في الآية (٤١) من سورة النساء (فَكَيْفَ إِذا جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنا بِكَ عَلى هؤُلاءِ شَهِيداً).

فعلى هذا ، ينعقد يوم القيامة مجلس كبير بحضور الأنبياء ، ويؤتى بالمشركين المعاندين عمي القلوب ، وهناك يعرفون الفاجعة العظمى للشرك ، وحقانية الله ، وضلال الأصنام ... بجلاء.

ومن الطريف أن القرآن يعبر بـ (ضَلَّ عَنْهُمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ) أي إن تصوراتهم واعتقاداتهم في الأصنام تمحى عنهم يوم القيامة ، لأنّ عرصة القيامة عرصة الحق ، ولا مكان للباطل هناك ، فالباطل يضل هناك ويمحى من الوجود!.

فإذا كان الباطل يغطي وجهه هنا (في هذا العالم) بستار من الحق ليخدع الناس أيّاما ، فهناك تنكشف الحجب ولا يبقى سوى الحق.

نقرأ في رواية عن الإمام الباقر عليه‌السلام في تفسير (وَنَزَعْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً)

قوله : «ومن هذه الأمة إمامها» (٢).

وهذا الكلام إشارة إلى أنّه لا بدّ في كل عصر وزمان من شاهد معصوم للأمة ، والحديث آنف الذكر من قبيل بيان مصداق هذا المفهوم القرآني.

* * *

__________________

(١) التعبير بـ «نزعنا» التي تعني جذب الشيء من مقرّه ، هي إشارة إلى إحضار الشهود من بين كل جماعة وأمة ...

(٢) تفسير الميزان ، ج ١٦ ، ص ٢٠.