العذاب بقوله : (ما كُنْتُمْ
تَعْمَلُونَ) ، بينما يعبّر عن سبب الرحمة هنا بقوله : (بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) بإضافة كلمة الباء الدالة على البعضية ، مما يدلّ بأنّ
الجزاء هناك هو ذات أعمالهم ومساو لها نوعا وكمّا ، بينما ثواب الله لأصحاب الجنة
مضاعف ، وإنّما عملهم سبب ووسيلة له فقط.
[٢٠] (مُتَّكِئِينَ عَلى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ)
قال الراغب في
مفرداته : والسرير الذي يجلس عليه من السرور ، إذ كان ذلك لأولي النعمة ، وجمعه
أسرة وسرر ، وسرير الميت تشبيها به في الصورة ، وللتفاؤل بالسرور الذي يلحق الميت
برجوعه إلى جوار الله تعالى وخلاصه من سجنه (يعني الدنيا) ، وسرر المتقين في الجنة تكون مرتبة في نظام بحيث
يتقابلون فيها لا يستدبر أحدهم الآخر ، ويعمّق ذلك النظام حالة السرور ، لأنّ
النفس تهوى الترتيب.
(وَزَوَّجْناهُمْ
بِحُورٍ عِينٍ)
عند التعمّق في
هذه الآية والتي سبقتها نجد علاقة بين النعم الثلاث التي يذكرها القرآن جزاء
للمتقين ، فأولا ذكر الاباحة في الأكل والشرب كجزاء لالتزامهم بالحلال والحرام في
الدنيا ، وكبحهم لشهوات البطن ، ثم ذكر الاتكاء على السرر مما يرمز الى الراحة
جزاء تركهم الراحة وتحمّلهم أعباء المسؤولية في الدنيا ، وأخيرا يذكر نعمة الحور
العين جزاء وفاقا لتجنّبهم الحرام من الجنس ، وهذا التدبر يتصل بعمق مع كلمة
المتقين.
[٢١] ولأنّ
المتقي كأيّ إنسان آخر يتطلّع إلى خير أسرته ، يعرج القرآن ليعالج
__________________
