يوصف
بمكان ولا يجري عليه زمان ، ولكنّه عزّ وجلّ أراد أن يشرّف به ملائكته وسكّان
سماواته ، ويكرمهم بمشاهدته ، ويريه من عجائب عظمته ما يخبر به بعد هبوطه ، وليس
ذلك على ما يقوله المشبّهون ، سبحان الله وتعالى عما يصفون»
وقد يكون
التدلّي الأخذ من المعرفة والعلم ، كقولنا تدلّى فلان إذا أرسل دلوه في البئر ،
واغترف منه ماء ، فإنّ الرسول كان يتدلّى معرفة من بحار العلم والنور التي مرّ بها
في ملكوت السماوات السبع أثناء رحلة المعراج ، قال الإمام موسى بن جعفر عليهما
السلام في جواب له على سؤال رجل عن هذه الآية ومعنى «فَتَدَلَّى» : «إنّ هذه لغة في قريش ، إذا أراد الرجل منهم أن يقول
: قد سمعت يقول : قد تدلّيت ، وإنّما التدلّي الفهم» وكلّما فهم الإنسان الحقائق ، وازداد معرفة بربّه ،
كلّما تقرّب إليه ودنى منه ، ولعلّ مرور الرسول في عروجه بملكوت السماوات ،
ومشاهدته لما فيها من الآيات التي كانت تعرّفه بربّه أكثر فأكثر كلّما صعد في
الأفق نحو الحدّ الذي وصل إليه وتجلّى له فيه نور ربّه ، كان تهيئة له ليرى
التجلّي الأعظم لله في نوره الذي قرب منه الرسول (ص).
(فَكانَ قابَ
قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى)
أبدا ليس الله
بعيدا عن خلقه. أولم تقرأ في الدعاء : «وأنّ الراحل إليك قريب المسافة ، وأنّك
لا تحتجب عن خلقك إلّا أن تحجبهم الأعمال دونك» .
ولكنّ الإنسان
هو البعيد عن ربّه. أو ليس قد تراكمت على نفسه حجب الغفلة والجهل والمعاصي ، فكيف
يتلقّى نور ربّه؟!
__________________
