فيؤخذون بهذا الاعتراف ، وينبذ تفسيرهم لذلك بأنّه يشبه السحر ، إذ مستحيل
أن يستمرّ السحر الذي حقيقته التأثير الموقّت في خيال الإنسان.
[٣] والآية
التالية تؤكّد على أنّ التبرير الباطل يساوي عند الله الكذب المحض ، بل هو أشدّ ،
لأنّ أهداف التكذيب هي ذاتها أهداف التبرير ، وأهمّها اتباع الأهواء والشهوات ،
إذا فتبرير الإنسان لا يغيّر من واقعه شيئا ، ولا من جزائه عند ربّه ، لأنّه تعالى
لا ينظر إلى المظاهر ولا يحاسب عليها ، إنّما ينظر إلى الحقائق الواقعية ، ويجعلها
ميزانا للجزاء ، إنّه «يَعْلَمُ
خائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَما تُخْفِي الصُّدُورُ» .
(وَكَذَّبُوا
وَاتَّبَعُوا أَهْواءَهُمْ)
واتباع الهوى
هو سبب التكذيب ، كما أنّه الهدف منه ، وهذه الآية دليل صريح على بطلان عذرهم ،
ورفض الله له كمبرّر مشروع لاعراضهم عن الحق ، حيث اعتبرهم والمكذّبين سواء.
(وَكُلُّ أَمْرٍ
مُسْتَقِرٌّ)
إنّ سنن الحياة
الدنيا والآخرة ومقاييسهما حقائق قائمة وثابتة لا تتغيّر (مستقرّة) ، فلا يمكن
تغييرها بهوى النفس أو بتمنّيات البشر ، وتشير هذه الآية إلى ما بيّنته الآيات
الأخرى كقوله سبحانه : (لِكُلِّ أَجَلٍ
كِتابٌ) ، (وَالْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ) ، (وَلا يُفْلِحُ
السَّاحِرُ حَيْثُ أَتى) ، (إِنَّ الْباطِلَ كانَ
زَهُوقاً) ، كما أنّ حكمة الامام علي (ع) : «الأمور مرهونة
بأوقاتها» مستوحاة
__________________
