هكذا يكرّر
الذكر الحكيم آياته وعبره ، ولعلّنا نتنبّه من الجهل والضلال والغفلة ، ولكنّه
بالرغم من ذلك لا زال غريبا مهجورا في واقعنا بجميع أبعاده ، فنحن لا زلنا بعيدين
عن دعوته للوحدة والعمل ، والاستقامة على الحق ، ومحاربة الجبت والطاغوت ،
والاتعاظ بالنذر السالفة.
[٣٣] ومع ذلك
ما يبرح يتابع إلينا سورة فسورة ، وآية فآية ، ومثلا فمثلا ، فهذه آياته وقد انتهت
من عرض قصة ثمود ، تضرب لنا مثلا آخر عن عاقبة التكذيب بقصة قوم لوط ، الذين تورّطوا
أخلاقيّا في الشذوذ الجنسي ، وصاروا يأتون الرجال شهوة من دون النساء ، فحذّرهم
نبيهم (ع) من هذا الانحراف عن طاعة الله وسنن الحياة ، ولكنّهم لم يعتبروا بمصير
الماضين ولا بنصح لوط (ع) ، بل راحوا يكذّبونه ، ويريدون به الشرّ والأذى ، رغم
النذر الظاهرة.
(كَذَّبَتْ قَوْمُ
لُوطٍ بِالنُّذُرِ)
قيل أنّه من
النذر الذين أرادوا الفاحشة بضيف لوط من الملائكة «فأشار إليهم جبرئيل بيده فرجعوا عميانا
يلتمسون الجدار بأيديهم» .
إلّا أنّ القوم
لم يتعظوا بهم ، بل أصرّوا على فسادهم ، وتمادوا في التكذيب ، ولعلّ بعضهم راح
يؤوّل عماهم إلى أسباب أخرى ، فهم كما وصفهم في أوّل السورة : (وَإِنْ يَرَوْا آيَةً
يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ) .
[٣٤ ـ ٣٥] بلى.
إنّهم كذّبوا فما أهملهم الله ، بل أرسل عليهم ريحا محشوّة بالحجارة الصغيرة في
بادئ الأمر ، لتكون آخر النذر وعلامة إلى لوط والمؤمنين معه بقرب العذاب ، وربما
كان ذلك أواخر الليل ، أمّا العذاب الحقيقي فقد أخّره إلى
__________________
