بالنقمة (١).

ومهما استطال شوط الصبر في تصور المؤمنين ، وامتدّ ترف المكذّبين ونعيمهم ، إلّا أنّه قصير بالقياس إلى معادلة الزمن الحقيقة عند الله ، بل هو قصير بالفعل ، والذي يدرس تاريخ الصراع بين الحق والباطل يصل إلى قناعة راسخة بهذه السنّة الالهية ، تقول عائشة : لمّا نزلت «الآية» لم يكن إلّا قليل حتى كانت وقعة بدر (٢) التي أذلّ الله فيها المشركين ، وقيل : نزلت في المطعمين ببدر وهم عشرة ، وقيل : نزلت في صناديد قريش المستهزئين (٣) ، وأضاف الزمخشري في الكشّاف : وكانوا أهل تنعّم وترفّه (٤) ، وما ذلك إلّا شاهدا ومصداقا لسنّة الله في الحياة التي تمتدّ إلى الوراء من أعماق التاريخ وإلى الأمام إلى المستقبل البعيد.

[١٢] ويكشف لنا القرآن حجابا عن غيب ما أعدّ الله للمترفين المكذّبين من عذاب أليم ومهين في الآخرة ، يوم ترجف الأرض والجبال.

(إِنَّ لَدَيْنا أَنْكالاً وَجَحِيماً)

قال صاحب المنجد : أنكال ونكول : القيد الشديد من أيّ شيء كان ، وحديدة اللجام (٥) ، وقيل وهو الأقرب : الصنيع الفظيع من العذاب الذي يخشاه من يراه ويحذر منه ، ونكّل به صنع به صنيعا يحذر غيره ، ويجعله عبرة له (٦) ولعلّ الكلمة تحمل في طيّاتها معنى الشدّة والانتقام والإذلال ، والقيود والأغلال مظهر

__________________

(١) الميزان ج ٢٠ ص ٦٧.

(٢) الدر المنثور ج ٦ ص ٢٧٩.

(٣) مجمع البيان ج ١٠ ص ٣٨٠.

(٤) الكشاف ج ٤ ص ٦٤٠.

(٥) المنجد / مادة نكل.

(٦) المصدر.