خرجت مع عفيف (١) بن الحارث نريد بيت المقدس ، فلما أتينا دمشق قال غضيف : لو انطلقنا إلى أبي الدّرداء فسلمنا عليه ، فقال لغضيف أين تريد؟ قال : نؤم بيت المقدس ، قال أبو الدّرداء : هذا مسجد فصلّ (٢) فيه ، قال : إنّي قد تجهّزت وحملت عيالي ، فقال أبو الدّرداء : إن كنت لا بدّ فاعلا فلا تزد على صلاة يوم وليلة ، والق أبا ذرّ فقل له : إن أبا الدّرداء أخاك يقرؤك السلام ، ويقول لك : اتّق الله ، وخف الناس ، قال : فلما أتينا بيت المقدس لقينا أبا ذرّ قائما يصلّي ، وإذا قيامه قريب من ركوعه وركوعه قريب من سجوده ، فجلسنا حتى فرغ من صلاته ، سلّمنا عليه فقلنا له : إن أخاك أبا الدّرداء يقرئك السلام ويقول : اتّق الله وخف الناس ، فقال : رحم الله أبا الدّرداء ، إن كنا قد سمعنا فقد سمع ، وإن كنا قد جالسنا فقد جالس ، أوما علم أنّي بايعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ألّا أخاف في الله لومة لائم.

ومن روايته عن عمر :

ما أخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد ، أنا جدي أبو عبد الله ، أنا أبو الحسن الربعي ، نا أبو العباس أحمد بن عتبة بن مكين ، أنا أبو سعيد محمّد بن أحمد بن عبيد بن فياض ، نا أبو القاسم نصر بن محمّد بن سليمان بن أبي ضمرة ، قال : حدّثني أبي أبو ضمرة قال : حدّثني عبد الله بن أبي قيس قال :

رأيت عمر يطوف بالكعبة ويقبّل الحجر ، ويقول : والله إنّي لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ، ولو لا أنّي رأيت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قبّلك ما قبّلتك.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي ، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر ، أنا أحمد بن الحسن ، والمبارك بن عبد الجبّار ، ومحمّد بن علي ـ واللفظ له ـ قالوا : أنا أبو أحمد ـ زاد أحمد : ومحمّد بن الحسن ـ قالا : أنا أحمد بن عبدان ، أنا محمّد بن سهل ، أنا محمّد بن إسماعيل قال (٣) : عبد الله بن أبي قيس الشامي ، سمع (٤) عائشة ، سمع منه معاوية بن صالح ، وقال شعبة عن يزيد بن خمير (٥) عن عبد الله بن أبي موسى ، وقال بعضهم عبد الله بن قيس ولا يصح.

__________________

(١) كذا بالأصل والمطبوعة والمختصر ، وفي ترجمته في تهذيب الكمال ورد أنه روى عن : «غضيف بن الحارث» وسيرد خلال الخبر الاسم وقد يقرأ : «غضيف» ورد : «عصيف».

(٢) بالأصل : فصلي.

(٣) التاريخ الكبير للبخاري ٣ / ١ / ١٧٢ ـ ١٧٣.

(٤) في المطبوعة : «عنه» بدل : «سمع منه» ومن هنا إلى وقال بعضهم ليس في التاريخ الكبير.

(٥) بالأصل : «ضمير» والصواب ما أثبت ، انظر بداية الترجمة ، وتهذيب الكمال ١٠ / ٤٣٤.