معناه : لم يخف وقيل : قول الله : (ما لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقاراً)(١) إنّ معناه لا تخافون لله عظمة ومن ذلك قول الراجز :

وقول الشاعر (٣) :

يعني : ما أخاف ، وقيل في قوله : (وَتَرْجُونَ مِنَ اللهِ ما لا يَرْجُونَ)(٥) إن معناه : وتخافون من الله ما لا يخافون ، وممن قال هذا قطرب (٦).

قال المعافى : وإنما اختزل (٧) الرجاء من الأمل [والخوف](٨) لأنهما مما ينتظر ويرجى ويتوقع ، وليس المخلوقون (٩) منه على أمر يثقون به (١٠) ويوقنون به ويقطعون عليه بعينه.

وأنكر الفرّاء ما ذكره قطرب في هذا الموضع وقال : العرب لا تذهب بالرجاء مذهب الخوف في الاثبات ، وإنما تفعل هذا في الجحد والنفي.

والأحوص بن محمّد الشاعر من ولد عاصم بن ثابت هذا.

وأما ذكره في الخبر الغسيل ، فإن الغسيل حنظلة بن أبي عامر ، واسم أبي عامر عبد عمرو ، وذلك أنه استشهد مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يوم أحد ، فأخبر أصحابه أنه رأى الملائكة تغسّله ، فأرسل إلى امرأته فسألها عن أمره فأخبرته أنه كان مضاجعها ، فلما استنفر (١١) للجهاد مع النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قام عن بطنها مبادرا ، ولم يغتسل ، فقال : إنّي رأيت الملائكة تغسله.

__________________

(١) سورة نوح ، الآية : ١٣.

(٢) الجليس الصالح : «تلاقي الزائدا».

(٣) الشاعر هو خبيب بن عدي انظر سيرة ابن هشام ٣ / ١٨٥.

(٤) البيت من قصيدة قالها خبيب حين بلغه أن القوم اجتمعوا لصلبه ، وصدره في السيرة : فو الله ما أرجو إذا متّ مسلما.

وأرجو هنا أي أخاف.

(٥) سورة النساء ، الآية : ١٠٤ والأولى بالأصل : ويرجون.

(٦) بالأصل : «فيمن قال هذا لقطرب» والمثبت عن الجليس الصالح.

(٧) عن الجليس الصالح وفيه : «كأنما اختزل» وبالأصل : «أسرك» وفي المطبوعة : «اشترك».

(٨) الزيادة عن الجليس الصالح.

(٩) عن الجليس الصالح وبالأصل : المحلفون.

(١٠) الأصل : «يعني يوقنونه» والمثبت عن الجليس الصالح.

(١١) الأصل : «استقر الجهاد» والمثبت عن الجليس الصالح ٤ / ٦٨.