يا ابن المبارك (١) ، أنت تأمرنا بالزهد والتقلل والبلغة ، ونراك تأتي بالبضائع من بلاد خراسان إلى البلد الحرام ، كيف ذا؟ فقال ابن المبارك : يا أبا علي ، إنّما أفعل ذاك لأصون به وجهي ، وأكرم به عرضي ، وأستعين به على طاعة ربّي ، لا أرى لله حقا إلّا سارعت إليه حتى أقوم به ، فقال له الفضيل : يا ابن المبارك ، ما أحسن ذا إن تمّ ذا.

حدّثني أبو أحمد معمر بن عبد الواحد بن رجاء بن الفاخر الأصبهاني ـ بجرباذقان ـ أنا أبو منصور أحمد بن محمّد بن عمر بن إدريس ، أنا محمّد بن أحمد بن عبد الرحيم ـ قراءة عليه ـ نا أبو الفتح يوسف بن عمر القوّاس ، نا محمّد بن داود ، نا محمّد بن أحمد [بن (٢) منصور ، أنا عمر بن الحكم ، حدّثني جعفر بن عبد الله الورّاق قال :

قدم ابن المبارك الكوفة ومعه مال ، فقسمه ، فصرّ صررا فجعل يوجه إلى كلّ شيخ بصرّة ، فوجّه إلى أبي أسامة (٣) بصرة وكتب إليه بهذين البيتين (٤) :

أخبرنا أبو العزّ أحمد بن عبيد الله السّلمي ـ فيما قرأ عليّ إسناده وناولني إياه وقال : اروه عنّي ـ أنا محمّد بن (٦) الحسين ، أنا المعافى بن زكريا (٧) ، حدّثنا محمّد بن داود بن سليمان النيسابوري قال : سمعت الحسن بن سفيان يقول :

قال حبّان عن ابن المبارك : إنه قسم يوما لإخوانه ومن حضره من أصحابنا ألف درهم ، ثم قال :

__________________

(١) «يا ابن المبارك» ليس في تاريخ بغداد.

(٢) زيادة لازمة للإيضاح.

(٣) الأصل : ابن أبي أسامة. والمثبت عن تاريخ الإسلام.

(٤) البيتان في تاريخ الإسلام (١٨١ ـ ١٩٠) ص ٢٣٨ وسير أعلام النبلاء ٨ / ٤١٠.

(٥) كذا بالأصل وسير الأعلام ، وفي تاريخ الإسلام خالي ، وهو أظهر.

(٦) بالأصل : «محمد محمد الحسين» والصواب ما أثبت ، والسند معروف.

(٧) الجليس الصالح الكافي ٣ / ٢٧٣.

(٨) كذا بالأصل والجليس الصالح الكافي ، وفي المطبوعة : بجواد.