شاء الله تعالى.
ولا ينافي ما ذكرنا أنّ حزقيل سابق أمّة موسى ولم يكن إمامهم ؛ وذلك لأنّه مات في حياة موسى ، ولو بقي بعده لكان هو الإمام لا يوشع ، على أنّ الموجود في بعض الأخبار « يوشع » بدل « حزقيل » ، ولعلّه الأصوب ، فيرتفع الإشكال ..
روى السيوطي في المقام ، عن ابن أبي حاتم ، وابن مردويه ، أنّهما أخرجا عن ابن عبّاس في قوله : ( وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ) ، قال : « يوشع ابن نون سبق إلى موسى ، ومؤمن آل يس سبق إلى عيسى ، وعليّ بن أبي طالب سبق إلى رسول الله » (١).
وروى السيوطي في تفسير سورة ( يس ) ، عن الطبراني ، وابن مردويه ، عن ابن عبّاس ، قال : « السّبّق ثلاثة ، فالسابق إلى موسى يوشع ابن نون ، والسابق إلى عيسى صاحب يس ، والسابق إلى محمّد عليّ بن أبي طالب » (٢).
__________________
ـ فردوس الأخبار ٢ / ٣٨ ح ٣٦٨١ ، تاريخ دمشق ٤٢ / ٤٣ و ٣١٣ ، فضائل الصحابة ـ لأحمد ـ ٢ / ٧٧٨ ح ١٠٧٢ وص ٨١٤ ح ١١١٧ ، مناقب الإمام عليّ عليهالسلام ـ لابن المغازلي ـ : ٢٢١ ـ ٢٢٢ ح ٢٩٣ و ٢٩٤ ، شواهد التنزيل ٢ / ٢٢٣ ـ ٢٢٦ ح ٩٣٨ ـ ٩٤٢ ، الرياض النضرة ٣ / ١٠٤ ، ذخائر العقبى : ١٠٨ ، كنز العمّال ١١ / ٦٠١ ح ٣٢٨٩٧ و ٣٢٨٩٨.
(١) الدّر المنثور ٨ / ٦ ، وانظر : مناقب الإمام عليّ عليهالسلام ـ لابن المغازلي ـ : ٢٦٥ ح ٣٦٥ ، شواهد التنزيل ٢ / ٢١٣ ـ ٢١٥ ح ٩٢٤ ـ ٩٢٦ وص ٢١٦ ـ ٢١٧ ح ٩٣١.
(٢) الدرّ المنثور ٧ / ٥٢ ، وانظر : المعجم الكبير ١١ / ٧٧ ح ١١١٥٢ ، شواهد التنزيل ٢ / ٢١٣ ـ ٢١٥ ح ٩٢٤ ـ ٩٢٦ ، مناقب الإمام عليّ عليهالسلام ـ للخوارزمي ـ : ٥٥ ح ٢٠ ، شرح نهج البلاغة ١٣ / ٢٢٥ ، مجمع الزوائد ٩ / ١٠٢ ، كنز العمّال ١١ / ٦٠١ ح ٣٢٨٩٦.