قال الزبير : وقد روي البيتان الآخران : لليهودي.

أنبأنا أبو سعد المطرّز ، وأبو علي الحدّاد ، قالا : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ورقة بن نوفل الديلي ، وقيل الأنصاري.

[قال ابن عساكر :](٥) كذا قال ، وأخطأ في ذلك ؛ ورقة أسدي صحيح النسب ، ليس بديلي ولا أنصاري.

قرأت على أبي محمّد بن حمزة ، عن علي بن هبة الله ، قال (٦) : أما ورقة بالراء فهو ورقة بن نوفل.

أخبرنا أبو غالب ، وأبو عبد الله ، قالا : أخبرنا أبو جعفر ، أنا أبو طاهر ، أنا أحمد نا (٧) الزبير ، حدّثني عبد الله بن معاذ ، عن معمر ، عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة.

أن خديجة بنت خويلد انطلقت بالنبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزّى بن قصي ، وهو ابن عم خديجة أخي أبيها ، وكان امرأ تنصّر في الجاهلية ، وكان يكتب الكتاب العربي ، فكتب بالعربية [من](٨) الإنجيل ، ما شاء الله أن يكتب ، وكان شيخا كبيرا قد عمي ، فقالت خديجة : أي ابن عم ، اسمع من ابن أخيك ، قال ورقة : يا ابن أخي ، ما ذا ترى؟ فأخبره رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم خبر ما رأى ، فقال ورقة بن نوفل : هذا الناموس الذي أنزل على موسى ، يا ليتني فيها جذعا (٩) أكون حيّا حين يخرجك قومك ، قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أو

__________________

(١) كذا بالأصل و «ز» ، وفي م والأغاني : «فرج الرباب» وفي م : الذباب.

(٢) في الأغاني : ماء بغى.

(٣) هذا البيت والذي يليه في الشعر والشعراء منسوبين إلى زهير بن جناب ، وفي الأغاني ٣ / ١١٧ ونسبهما إلى غريض اليهودي ، وفيها أنهما نسبا إلى ورقة بن نوفل ، وفي نسب قريش نسبا لورقة بن نوفل.

(٤) كذا بالأصل ، وفي م : يخل ، وفي «ز» : «يخل» وعلى هامشها : «يحز» وفي الأغاني والشعر والشعراء : يحر.

(٥) زيادة منا للإيضاح.

(٦) الاكمال لابن ماكولا ٧ / ٣٠١.

(٧) الأصل وم : بن ، والمثبت عن «ز».

(٨) سقطت من الأصل ، وم ، وزيدت عن «ز».

(٩) جذعا : الجذع الشاب الحدث.