كأنّما حثحث من حضني ثكن (٢)

فلمّا سمع سطيح شعره فتح عينيه وقال : عبد المسيح على جمل يسيح إلى سطيح ، وقد أوفى على الضريح (٣) بعثك ملك بني ساسان لارتجاس الأيوان ، وخمود النيران ، ورؤيا الموبذان ، رأى إبلا صعاباً تقود خيلاً عراباً ، قد قطعت الدِّجلة ، وانتشرت في بلادها ، وغاضت بحيرة ساوة ، فقال : يا عبد المسيح إذا كثرت التلاوة ، وبعث صاحب

__________________

المتداخلة الخلق. وفي اللسان « علنداة شرن » أي تمشى من نشاطها على جانب. وفيه أيضاً « ترفعني وجناً وتهوى بي وجن » والوجن : الأرض الغليظة. والوجناء : الناقة الشديدة أي لم تزل الناقة الّتي هذه صفتها ترفعني مرة في الأرض بهذه الصفة وتخففني اخرى. وفي أكثر نسخ الكتاب « تهوى بي دجن » ـ بالدال المهملة ـ والظاهر أنَّه تصحيف. ودجن بالمكان دجنا أقام به واستأنس والدجنة : الظلمة.

(١) الجآجى جمع الجؤجؤ وهو الصدر. والقطن ـ بالتحريك ـ : ما بين الوركين يعني أنَّ السير قد هزلها وذهب بلحمها. وفي بعض الكتب « عالى الجآجى » وهو قريب من العاري لأنّ العظم إذا عرى عن اللحم يرى مرتفعاً عاليا. والبوغاء : التراب الناعم. والدمن جمع دمنة ـ بكسر الدال وفتح الميم ـ : ما تدمن منه أي تجمع وتلبد. كذا في النهاية وقال : كأنه من المقلوب تقديره « تلفه الريح في بوغاء الدمن » وتشهد له الرواية الاخرى « تلفه الريح ببوغاء الدمن ».

(٢) حثحث : أسرع وحث. والحضن : الجانب. وثكن ـ بفتح أوله وثانيه ـ : جبل بالبادية. يعني من كثرة التراب والغبار الذى أصابه في سرعة سيره كأنّما أعجل من هذا الموضع الذى اجتمع فيه التراب الكثير.

(٣) « يسيح » كذا في النسخ وفي اللسان والعقد الفريد والنهاية « مشيح » والمشيح ـ بضم الميم وكسر المعجمة والحاء المهملة ـ : الجاد المسرع. « وقد أوفى » أي أشرف. والضريح : القبر أي قرب أن يدخل القبر.