والاخبار بغيبته قبل ظهوره وقيامه بالسيف إن شاء الله تعالى.

اعتراضات للزيدية :

قال بعض الزّيديّة : إنَّ الرِّواية الّتي دلت على أنَّ الائمّة اثنا عشر قول أحدثه الاماميّة قريباً وولّدوا فيه أحاديث كاذبة.

فنقول ـ وبالله التوفيق ـ : إنَّ الأخبار في هذا الباب كثيرة والمفزع والملجأ إلى نقلة الحديث وقد نقل مخالفونا من أصحاب الحديث نقلاً مستفيضاً من حديث عبد الله ابن مسعود ما حدّثنا به أحمد بن الحسن القطّان المعروف بأبي عليِّ بن عبد ربّه الرّازيُّ وهو شيخ كبير لاصحاب الحديث قال : حدّثنا أبو يزيد محمّد بن يحيى بن خلف بن يزيد المروزيُّ بالري في شهر ربيع الأوّل سنة اثنين وثلاثمائة ، عن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي في سنة ثمان وثلاثين ومائتين المعروف باسحاق بن راهويه ، عن يحيى بن يحيى (١) ، عن هشام ، عن مجالد (٢) عن الشعبيِّ ، عن مسروق قال : بينا نحن عند عبد الله بن مسعود نعرض مصاحفنا عليه إذ قال له فتى شابٌّ : هل عهد إليكم نبيّكم صلى‌الله‌عليه‌وآله كم يكون من بعده خليفة؟ قال : إنّك لحدث السنِّ وإنَّ هذا شيء ما سألني عنه أحد [ من ] قبلك ، نعم

__________________

(١) هو يحيى بن يحيى بن بكر بن عبد الرحمن التميمي الحنظلي أبو زكريا النيسابوري ثقة. وأما اسحاق بن راهويه فهو أبو يعقوب الحنظلي المروزي المحدث الفقيه ، قال ابن حنبل : اسحاق عندنا امام من أئمّة المسلمين وما عبر جسر أفضل منه (راجع تهذيب التهذيب ج ١١ ص ٢٩٦ وج ١ ص ٢١٦).

(٢) في بعض النسخ « هشام بن خالد » وفى أكثرها « هشام بن مجالد » وفى مسند أحمد ج ١ ص ٣٩٨ هذا الحديث بعينه « عن حماد بن زيد ، عن المجالد ، عن الشبعى » وعليه فالمراد هشام بن سنبر الدستوائي الّذي يأتي ، يروى عن مجالد بن سعيد بن عمير أبي عمرو هو كما قال ابن حجر ليس بالقوي. وفي كفاية الاثر أيضاً « عن هشام الدستوائي ، عن مجالد بن سعيد » وهذا هو الصواب لمّا في طريق الشيخ في كتاب الغيبة « عن عميس بن يونس عن مجالد بن سعيد » وقلنا المراد بهشام أبو بكر البصري واسم ابيه « سنبر » وهو ثقة ثبت. وفي الخصال « هيثم بن خالد » وهو تصحيف. وأما الشعبي فهو عامر بن شراحيل أبو عمرو ، ثقة مشهور فقيه فاضل كما في التقريب. وأما مسروق فهو مسروق بن الاجدع بن مالك الهمداني الوادعي ثقة فقيه عابد.