ولقد تصبغ دعاء
ابراهيم لأهل البلد الحرام بما صبغة الله من قبل (لا يَنالُ عَهْدِي
الظَّالِمِينَ) إفادة له من هذه العظة البالغة ، محترسا في دعاءه محددا
المرزوقين من اهله بمن آمن وقد تبرء من قبل من المشركين (فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ
عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ) (٩ : ١١٤).
ولكن يبقى هنا
مجال السؤال : هل إن طلب الرزق للمشرك ضمن المؤمن ، هو من الاستغفار له؟ طبعا لا!
ولكنه استرحام قد يحوم حوم الاستغفار.
فانما حصر الخليل
دعاءه في المؤمنين حائطة على مرسوم الدعاء ، ولكيلا يكون مطلقا يقيّد كما قيّدت (وَمِنْ ذُرِّيَّتِي) وقد حسره عن حصره الجليل ، ولأن هذا الرزق ليس ليختص
بالمادي منه المؤمنين (قالَ وَمَنْ كَفَرَ
...) ولكن كيف؟
إنما (فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً) ، ثم الرزق الآخر وهو الروحي الإيماني يختص بالمؤمنين ،
وكما اختص عهد الإمامة بغير الظالمين ، وقد يروى أن الرسول (صلى الله عليه وآله
وسلم) دعى لأهل المدينة كما دعى ابراهيم لأهل مكة .
ذلك وإلى رسم راسم
لمشهد تنفيذ الخليل بإسماعيل لأمر الجليل بإعداد البيت وتطهير (لِلطَّائِفِينَ وَالْعاكِفِينَ
وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ) :
__________________
