مِنْ
كُلِّ مَكانٍ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ
الدِّينَ لَئِنْ أَنْجَيْتَنا مِنْ هذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ) (١٠ : ٢٢).
فجري الفلك في
البحر آية ، واتجاه القلب في أعماق الفطرة الى ربوبية وحيدة في خضم البحر الملتطم ـ
شئت أم أبيت ـ آية (لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ) : (وَإِذا مَسَّكُمُ
الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ
إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَكانَ الْإِنْسانُ كَفُوراً) (١٧ : ٦٨).
٤ (وَما أَنْزَلَ اللهُ مِنَ السَّماءِ
مِنْ ماءٍ فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها) ففي ضم ميت الماء بميت الأرض بما فيها من ميت الحبوب ، نرى
في مثلث الميتات حياة ، سبحان الخلاق العظيم.
٥ (وَبَثَّ فِيها مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ) ومهما كان ضمير التأنيث في «فيها» راجعا إلى الأرض مبدئيا
كظاهر التعبير لتقدم الأرض ، ولكنه راجع ـ أيضا ـ إلى السماوات لسبق ذكرها ، ولأن (مِنْ آياتِهِ خَلْقُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
وَما بَثَّ فِيهِما مِنْ دابَّةٍ وَهُوَ عَلى جَمْعِهِمْ إِذا يَشاءُ قَدِيرٌ) (٤٢ : ٢٩).
فخلق الدواب
وبثّها دون تهافت وتفاوت آية لقوم يعقلون أنهما من إله واحد.
٦ (وَتَصْرِيفِ الرِّياحِ ...) و «الرياح» جمعا
هي في سائر القرآن رياح الرحمة ، والريح ـ إلّا الموصوفة بالطيبة ـ هي ريح العذاب
، وما هبت ريح قط إلّا جثا النبي (صلّى الله عليه وآله وسلم) على ركبتيه وقال : «اللهم
اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا ، اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا» .
__________________
