آية التقفية هذه
نراها يستدل بها عند المبشرين المسيحيين على أن المسيح خاتم النبيين ، يقول قائل
منهم : في القرآن كله ، في النصوص كلها التي يرد فيها ذكر المسيح ، ظاهرتان :
الأولى : يقفي القرآن على كل الرسل بالمسيح ، ولا يقفي على المسيح بأحد (٢ : ٨٧)
يعني هذه ، و (٥ : ٤٦) (٥٧ : ٢٧).
الثانية : المسيح
نفسه في ما ذكر القرآن عنه لا يبشر بأحد من بعده على الإطلاق إلّا في بعض تلك
الآية اليتيمة : (وَمُبَشِّراً
بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ) وهذا يجعل تعارضا
ما بين الموقف المتواتر والموقف الشاذ اليتيم فيه ، والعقيدة في كتاب منزل تؤخذ من
المحكم فيه لا من المتشابه .
يستدل بآيات
التقفية ـ الثلاث ـ على أن المسيح هو خاتم النبيين ، فالثانية (وَقَفَّيْنا عَلى آثارِهِمْ بِعِيسَى
ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْراةِ وَآتَيْناهُ
الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدىً وَنُورٌ وَمُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ
التَّوْراةِ وَهُدىً وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ) (٤٦).
والثالثة : (ثُمَّ قَفَّيْنا عَلى آثارِهِمْ
بِرُسُلِنا وَقَفَّيْنا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْناهُ الْإِنْجِيلَ ...)
(٢٧).
ولكن آية البقرة
تؤتي موسى الكتاب ثم تقفّي من بعده بالرسل ، فلو كان المعني منهم كل الرسل لخرج
المسيح (ع) ايضا عن جماعة الرسل ، فهم ـ إذا ـ معظم الرسل الإسرائيليين ، وقد قفى
من بعدهم بالمسيح وهو خاتم الرسل الإسرائليين ، وليست هذه التقفية الإسرائيلية
إلّا توطئة لبيان انتقال الرسالة إلى رسول غير إسرائيلي (وَلَمَّا جاءَهُمْ كِتابٌ مِنْ عِنْدِ
اللهِ مُصَدِّقٌ لِما مَعَهُمْ وَكانُوا
__________________
