سلوكه مع نفسه
وسواه ومع الله ، صادقا في تلبياته «لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك» لا
أشرك بك يا رب ولا في تلبياتي هذه ، فإنما لك وحدك «ان الحمد والنعمة لك والملك لا
شريك لك لبيك ، ذا المعارج لبيك لبيك ، تبدء والمعاد إليك لبيك لبيك ، عبدك وابن
عبديك لبيك لبيك».
(وَما تَفْعَلُوا مِنْ
خَيْرٍ) في إحرام وسواه (يَعْلَمْهُ اللهُ) ـ «وتزودوا» في حقل الإحرام ثم في سواه (فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوى) فلا زاد أمتن منها وأقوى ، ومن تزود من غيرها فقد أهوى
وأغوى ، «واتقون» انا الرب ، (يا أُولِي
الْأَلْبابِ) فلب العقل والعقل اللب يقتضي تقوى الله ، حيث تقوى بها في
أولاك وأخراك.
ثم و (خَيْرَ الزَّادِ) ماديا ومعنويا هو «التقوى» ما به يتّقى المحاظير ، ومن ذلك
الزاد ما يكفّ به وجهك عن الناس و «العباد عباد
الله والبلاد بلاد الله فحيث وجدت خيرا فأقم واتق الله» .
إذا ف «تزودوا»
هنا لا تختص في حقل الحج ـ فقط ـ بالأمور العبادية والنسك الروحية ، بل والأزودة
المادية التي هي زاد الحياة ، ما يصان به الوجه عن مسألة الناس ، فليس خير الزاد
هو ـ فقط ـ عبادة الله في طقوسها الخاصة ، انما هو التقوى مهما كانت في الأزودة
المادية ، فقد تتفوق أنت في التزود المادي وأنت في حقل الحج ، على من يواصل في
مندوبات طوافه وذكره ، فانما المحور
__________________
