من بحر عرفات الى
مضيق المشعر الحرام ، حيث المعرفيات الثلاث تختصر هناك في (فَاذْكُرُوا اللهَ) فانه إيجاب يأتي دوره بعد كل سلب لغير الله ، سلبا لكل ما
سوى الله ، من نفسك ونفسياتك ، وسلبا للشيطان وكل الشيطنات ، فذكرا لله وحده لا
شريك له ، وعلّ ترك (فَاذْكُرُوا اللهَ) في عرفات إلى المشعر الحرام ، لأنها ساحة غربلة المعرفيات
، ثم ساحة المشعر ساحة تحقيقها بذكر الله.
وقد نشعر موقف
المشعر روحيّا بأسمائه الثلاثة : المشعر الحرام ـ الجمع ـ المزدلفة ـ وكما شعرناه
بواجبه : (فَاذْكُرُوا اللهَ ..) تحقيقا لما حضّرتموه في عرفات من معرفيات ، والثلاثة أولها
وأولاها «المشعر الحرام» إذ انتجبه الله بينها ، ولأنه يشعرنا بركنه في فقه
المعرفة ، وأركنه هو (فَاذْكُرُوا اللهَ) كما «ان رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) كان يقف
عند المشعر الحرام ويقف الناس يدعون الله ويكبرونه ويهللونه ويمجدونه ويعظمون حتى
يدفع الى منى» .
«المشعر» هو محل
الشعور ، اشعارا إلى أنه مكان غربلة المعرفيات التي حصلت عليها في عرفات ، إذ كانت
خليطة في ذلك العجال بين كل غثّ وسمين ، وخائن وأمين ، فلتغربلها بدقة الشعور ،
استخلاصا لكاملها كما يصلح في حقل تحقيقها : منى.
و «الحرام» هي
إضافة الى حرمة الاحترام ، قد تعني تحريم ما دون الشعور والدقة في تلك المجالة
التحضيرية الأخيرة لمنى ثم الزيارة.
ثم هو «جمع» وذلك
بعد الانتشار في فسيح بحر عرفات ، إذ يفيضون منها الى مضيق الجمع ، فيجمعهم مع
بعضهم البعض ، كما ويجمعهم الى الله بذكره ، ثم يجمعهم الى منى فانه من مشارفها ،
ثم والحجيج يجمعون حصالة
__________________
