«الزرع» هنا تعم
كل المحاصيل الإنسانية الصالحة ، مادية وروحية : (مَنْ كانَ يُرِيدُ
حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَنْ كانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيا
نُؤْتِهِ مِنْها وَما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ) (٤٢ : ٢٠) ، وحرث
الآخرة هو الإيمان والعمل الصالح المعبر عنهما ب «الدين» وهو الحياة الإيمانية المحلقة على حسنة الدنيا والآخرة ،
فمهما شمل «الحرث» هنا الزرع ، ولكنه ليس ليختص به.
ثم ومن الحرث
النساء : (نِساؤُكُمْ حَرْثٌ
لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ) (٣ : ٢٢٣) ، ومن
إهلاكهن هو إهلاك الأنثوية الصالحة لهن بدعارة وتخلّف جنسي ، ام نشوز جماعي ، ولا
سيما في حقل الزوجية وبالنسبة للناشئة الوليدة ، والنسل هو الذرية المنتسلة ،
وإهلاك النسل يعم «الناس» ككل فإنهم متنسلون عن الأبوين الأولين ومن بعدهما من
الآباء ، فهو ـ إذا ـ إبادة الناس بحرب وسواها.
وكذلك ذرية الناس
إجهاضا للأجنة ، أم قتلا لهم بعد الولادة صغارا وكبارا ، ثم وإفسادا للنسل بضروب
التخلفات الجنسية لواطا ومساحقة وزنا ، ومن ثم إهلاكا خلقيا وعقائديا للناشئة ،
هذا وقد يشمل النسل الصالح لسائر الحيوان ، حيث النسل هنا لم يختص بنسل الإنسان ،
فقد انتظمت الآية أصول الإفساد في الأرض بثالوثها : عقائديا واقتصاديا وأنفسيا ،
في كل أبعاد الفساد (وَاللهُ لا يُحِبُّ
الْفَسادَ).
__________________
