بالدعاء بغية ان
يسمعها الله جهل بالله ف «يا ايها الناس اربعوا على أنفسكم فانكم لا تدعون أصم ولا
غائبا انما تدعون سميعا بصيرا ...»
اللهم إلّا إسماعا
لعباد الله لكي يرغبوا في الدعاء ، ام تلذذا بصريخ الدعاء فلا بأس إذا بل هو اولى.
ولأن الدعاء هي مخ
العبادة حصيلة لأقرب حالات القرب الى الله والتعلق التدلي بالله ، نرى آيتها هذه
على اختصارها تأتي بضمير المتكلم وحده لله سبع مرات ، خرقا للحجب السبعة بين العبد
وربه ، كما وتعبر عن السائلين إياه ب «عبادي» وهي أشرف تعريف بهم دون «الناس» أما
شابه من عامة التسميات لنا.
(فَإِنِّي قَرِيبٌ) إليهم قرب المكانة علما وقدرة دون قرب المكان والزمان ، ف (هُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ) معية العلم والقدرة والرحمة رحمانية عامة للكل ورحيمية
خاصة لمن يستحقها.
فليس قربه إلينا
ام الى اي شيء قرب المسافة ، بل هو أقرب القرب (وَنَحْنُ أَقْرَبُ
إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ) (٥٠
: ١٦) (وَنَحْنُ أَقْرَبُ
إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلكِنْ لا تُبْصِرُونَ)
(٥٦ : ٨٥)
بل و (أَنَّ اللهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ
وَقَلْبِهِ) (٨ : ٢٤) فبعد أن
ليس اقرب إلينا ـ ككل ـ منا ، فالله اقرب إلينا منا ، يعلم منا ما لا
__________________
