نعلمه ، (فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفى) (٢٠ : ٧) ويقدر
علينا ما لا نقدره او نقدّره.
ودعوة الداع
المجابة حسب الوعد المؤكد هنا وفي آيات أخرى ، قد تعم الدعوة بلسان الحال والقال ،
حيث يعمهما السؤال : (وَآتاكُمْ مِنْ كُلِّ
ما سَأَلْتُمُوهُ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللهِ لا تُحْصُوها إِنَّ الْإِنْسانَ
لَظَلُومٌ كَفَّارٌ) (١٤ : ٣٤) ـ (يَسْئَلُهُ مَنْ فِي السَّماواتِ
وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ) (٧ : ٢٩) وسؤال
الحال ايضا يعم سؤال الفطرة ، وسؤال واقع الحال قضية المصلحة الحيوية ، كما وان
سؤال القال يعم خاطرة النفس وحديثها ، ثم الكلام خفية وجهارا وعلى أية حال.
وترى ما هو دور (إِذا دَعانِ) بعد (دَعْوَةَ الدَّاعِ)؟ إنه توجيه للدعاء اليه فان دعوة الداع طليقة من حيث
المدعو ، كما وهو تعميق وتحقيق للدعاء ، تخطّيا عن مجازه الى حقه ، وعن ظاهره الى
باطنه ، بان يصبح العبد كله دعاء ، لا ان يدعو الله بلسانه وقلبه غافل لاه متعلق بسواه ، او يدعوه بقلبه ولسانه يدعو سواه ، ام يدعوه
بقلبه ولسانه وهو يرجو ـ فيما يرجوه ـ سواه ، فكثير هؤلاء الذين يدعون الله بحرف
من حروف الدعاء ، ثم هم متجهون الى سواه بسائر حروف الدعاء ام بحرف من حروفها ف (دَعْوَةَ الدَّاعِ) في اية مرحلة من مراحل الدعاء ، هي شرط أول لقضاء الحاجة ،
ثم وأهم منها شرط ثان : (إِذا
__________________
