بينكم ، وتداولها
بينكم اكثر من القسمين الأولين.
ثم «بالباطل» قد
تعني بسبب الباطل ، وبمصاحبة الباطل ، فإن كلّا محظور ، فمن السبب الباطل الرشا
والميسر والسرقة والربا أمّا شابه من أسباب باطلة لا دور لها في نقل الأموال.
ومن معية الباطل
ان تسرف في مالك او تبذر تبذيرا ، فإنهما باطلان في أنفسهما ، ومن السبب الباطل ان
تستقرض وليس عندك الوفاء ولا رجاء الوفاء ام لا تنوي الأداء حيث الاستقراض مبادلة
بين الحاضر والغائب لأجل ، فإذا ليس عندك لا حاضر توفي به ولا غائب ترجوه فقد أكلت
اموال الناس بالسبب الباطل وهو الاستقراض وليس عندك الوفاء ، و «لا يأكل أموال
الناس إلا وعنده ما يؤدي إليهم ...»
، فلأن القرض
مبادلة حاضر بغائب فلا بد فيه من نية الأداء وإمكانيته ، فلو نوى الأداء دون
إمكانية كانت نيته فارغة ، وإن كانت له امكانية دون نية الأداء كانت امكانيته
فارغة ، فالنية والإمكانية هما بديلتان عن حاضر البدل ، ضمانا لغائبه ، وأمانا
لصاحبه ، ف «من استدان دينا فلم ينو قضاءه كان بمنزلة السارق» «فذلك اللص العادي»
فبأحرى من لا
__________________
