فيما يفنى ،
ويسامح فيما يبقى ، يرى الغنم مغرما والغرم مغنما ، يخشى الموت ولا يبادر الفوت ،
يستعظم من معصية غيره ما يستقل أكثر منه من نفسه ، ويستكثر من طاعته ما يحقره من
طاعة غيره ، فهو على الناس طاعن ، ولنفسه مداهن ، اللغو مع الأغنياء أحب إليه من
الذكر مع الفقهاء ، يحكم على غيره لنفسه ، ولا يحكم عليها لغيره ، ويرشد غيره
ويغوي نفسه ، فهو يطاع ويعصي ، ويستوفي ولا يوفي ، ويخشى الخلق في غير ربه ، ولا
يخشى ربه في خلقه (الحكمة ١٤٣).
وهنا يقول رسول
الهدى (صلّى الله عليه وآله وسلم): «كيف يا رب والغضب»؟ غضبي عليهم لعنادهم وغضبهم
علي حيث أدعوهم وآمرهم وأنهاهم خلاف أهواءهم ، فيجاب :
(وَإِمَّا
يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ
عَلِيمٌ)(٢٠٠).
النزغ هو دخول في
أمر لإفساده ، وهكذا يتدخل الشيطان في صالح أمورنا لإفسادها ، ومنه تدخّله في هذه
المكارم الأخلاقية والعلاج بعد كلّ القدرات المقاومة (فَاسْتَعِذْ بِاللهِ) ليعيذك من نزغ الشيطان ، ولا بد فيها من قال مع حال وأعمال
لمكان (إِنَّهُ سَمِيعٌ
عَلِيمٌ) فهو «سميع» لقالات المستعيذين ، «عليم» حالاتهم وفعالاتهم
المستعيذة ، كما هو (سَمِيعٌ عَلِيمٌ) قالات وفعالات المتخلفين عن شرعة الله.
(إِنَّ الَّذِينَ
اتَّقَوْا إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ تَذَكَّرُوا فَإِذا هُمْ
مُبْصِرُونَ)(٢٠١).
مسّ طائف من
الشيطان يعمي على الممسوس طريقه ، فإذا تذكروا فإذا هم مبصرون والمس هنا مس للصدر
فالقلب وما قبلهما من الفطرة والعقلية وما بعدهما من اللب والفؤاد حيث الشياطين
يطوفون على كل مواضع اليقظة تعمية لها ، إلّا (إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ
سُلْطانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ) (١٦ : ٩٩) استعاذة
وسواها .
(وَإِخْوانُهُمْ
يَمُدُّونَهُمْ فِي الغَيِّ ثُمَّ لا يُقْصِرُونَ)(٢٠٢).
__________________
