فإنها خارجة عن
المساعي مغنما سواه ، وموضوع الفيء هو الفيء ، فلا تناسخ ـ إذا ـ بين هذه الثلاثة
، وإنما لكلّ موضوعه الخاص وحكمه دون تدخل لبعض في بعض أو تداخل.
إذا ف «الأنفال» ـ
باستثناء الفيء ـ هي كلها لله والرسول ، تصرف في صالح الدعوة التوحيدية والرسولية
والرسالية ، فهي بيد الرسول (صلّى الله عليه وآله وسلم) يصرفها في صالح الرسالة
الإسلامية كما يراه صالحا ، ثم خلفاءه المعصومون (عليهم السلام) كلّ تلو الآخر ،
ومن ثم الشورى من الرعيل الأعلى في العلماء الربانيين ، فالمصرف هو المصرف مهما
كان الصارف في مثلث مترتب تلو بعض.
ومهما نزلت سورة
الأنفال في جو بدر الكبرى وغزوته بملابساتها الخاصة ، ولكنها ليست ـ على أية حال ـ
بأنفال بدر فقط ، قضية جمعها المحلى باللّام حيث يفيد الاستغراق.
ذلك (فَاتَّقُوا اللهَ وَأَصْلِحُوا ذاتَ
بَيْنِكُمْ) وذلك هتاف عطاف لهذه القلوب المتنازعة المتفللة غير
المتنفلة حول الأنفال ، من هؤلاء الأغفال الذين كانوا يتهافتون على الأنفال.
ومن حصائل تقوى
الله وإصلاح ذات البين طاعة الله ورسوله : (وَأَطِيعُوا اللهَ
وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) بالله ورسوله ، ومتقين حرمات الله ورسوله.
وإصلاح ذات البين
هو من هامة الفرائض الإيمانية ، محاولة جماهيرية من كافة الأطراف المعنية لإصلاح
الفاسد فيما بينهم حيث بزغ الشيطان ونزغ بينكم ، ف (قُلْ لِعِبادِي
يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ) (١٧ : ٥٣). (وَالصُّلْحُ خَيْرٌ وَأُحْضِرَتِ
الْأَنْفُسُ الشُّحَّ) (٤ :) ١٢٨).
والله هو المصلح
بيننا بما نسعى ونصلح في الآخرة والأولى.
__________________
