القرآن ـ ككل ـ بيان
للناس ، إلا الخاص منه كمفاتيح سور وتأويلات أحكام غير مذكورة في القرآن ، فمجال
تفهم خاصة الخطابات ـ كهذه ـ مفسوح لمن تدبر فيها حقه ، مهما لا يصل إلى حاقها.
فكتاب التدوين :
القرآن ، هو ككتاب التكوين ، هما للناس كافة بمختلف درجاتهم في الاستعدادات
الخلقية ، والتي تنبو قضية درجات المساعي قدرها ، لكلّ حسب سعيه وقدره.
ذلك ، ومن آيات
القرآن ما هي لائحة لمن يعرف لغة القرآن ، وهي قدر الواجب من معرفة الشرعة ، ومنها
ما يختص بالمعصومين كتأويلات الآيات ، ومنها عوان بين ذلك وهي تختلف ظهورا وغموضا
حسب مختلف الاستعدادات والقابليات والفاعليات.
فترى «إذ أخذ»
حكاية عن زمان سابق لواقع ذلك الأخذ؟ و «بني آدم» لمّا يخلقوا عن آخرهم حتى يعنى
هنا سابق الأخذ!.
إنه أخذ علمي في
الصميم في حقل خلق الإنسان ، أنه يخلق على طول الخط بهذه الفطرة التوحيدية ، أخذا
ربانيا في العلم ، يحذوه أخذ في الخلق دونما استثناء.
ف «إذ» هنا حكاية
عن العلم المصمّم دون طليقه ، فإنه أزلي ليس
__________________
