حتى يسمع كلام
الله ثم أبلغه ما منه».
فلا تفتكر أنه قد
يخدعك باستجارتك كاذبا فلا تأجره ، بل تأسره ، اللهم إلّا بأكيد الكيد الخطر
اللعين المكين ، حيث يعني خطرا على الصف المسلم ، فالأصل ـ إذا ـ هو الإجارة
بالاستجارة ، إلا فيما يستثنى حفاظا على الأهم من صالح المجموعة المسلمة.
ولكن (أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) أيا كان ، وهو في إجارة قيادة القوات المسلحة ، لا يخشى
منه خطر على فرد فضلا عن المجموعة ، فلكي تكون حجة الحق هي العليا قد نجيره لمّا
يستجير ، آمنين عن كيده وميده ، ثم (أَبْلِغْهُ
مَأْمَنَهُ) حيث الموضوع هو طليق الاستجارة فله طليق الإجارة وإبلاغ
المأمن.
ذلك ، فاحتمال أن
أحدا من المشركين يستجير لكي يستنير يمنع عن ملاحقته ، حيث القصد منها دفع نائرة
الفتنة القاطعة ، فحين يرجى زوالها جرا إلى الإيمان والرحمة فلما ذا بعد استمرار
الملاحقة ، بل وإذا لا نحتمل فعلّ الواقع الخارج عن الاحتمال يحتمل
تحرّيه أو تنبّهه ، بل وإذا نتأكد ألّا خير فيه ولا شرّ.
وهنا (حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللهِ) قد تفسر المعني من هذه الاستجارة أنها تقصد التحري عن الحق
المرام ، ولكن (حَتَّى يَسْمَعَ) ليس جزاء للشرط ، إنما هو من الغايات الصالحة للجزاء.
ثم إذا يسمع كلام
الله لا ينتظر منه فور الإيمان ، بل (ثُمَّ أَبْلِغْهُ
مَأْمَنَهُ) ليجيد التفكر ويعيد النظر إجالة له دون عجالة حتى يرتكن
الإيمان في قلبه ، وهذه العناية الأدبية هي غاية ما يمكن رعايته منها ، تحريا عن
__________________
