بِاللهِ
وَالْيَوْمِ الْآخِرِ).
و «المشركين» هم
أنحس مثال في ذلك الحظر ، دون اختصاص له بهم ، وقد يؤيده إضافة إلى «بالكفر» (أُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ) حيث الحبط يعم المشركين إلى كل الكافرين ، فلا يسمح لهم
ككل في عمارة مساجد الله ككلّ ، إضافة إلى الحصر : (إِنَّما يَعْمُرُ
مَساجِدَ اللهِ) مهما كان حصرا في أرجح السماح لعمارة المساجد.
(أُولئِكَ حَبِطَتْ
أَعْمالُهُمْ) في الدنيا والآخرة ، فكما ليست لهم أعمال ينفعهم في الآخرة
، كذلك ليست لهم أعمال تسمح لهم بعمار المسجد الحرام وسائر مساجد الله ، ولا لهم
أعمال في مساجد الله تنفعهم ، بل وهي تضرهم لأنها تخلفات عن شرعة الله الحاضرة
الناسخة لما سواها ، ف :
(إِنَّما يَعْمُرُ
مَساجِدَ اللهِ مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقامَ الصَّلاةَ
وَآتَى الزَّكاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللهَ فَعَسى أُولئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ
الْمُهْتَدِينَ)
(١٨).
إن بيوت الله
خالصة لله ، خاصة بعباد الله في عبادة الله ، فكيف يعمرها من لا يعمر قلوبهم
بتوحيد الله ، فما هي الصلة بين من يسجد للأصنام ومسجد الله لعباد الله؟! أم يسجد
للمسيح أم سواه زعم أنه عبادة الله؟ فلا يصلح غير المؤمن بالله أن يعمر مساجد الله
، وإنما (مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَ) هم الصالحون لهذا الصدد المسدّد ، ثم وأولئك الأنكاد هم
الطالحون ، إذا فما هو دور المؤمنين الفاقدين لهذه الشروط الثلاثة؟ إن عمارتهم
للمساجد لا محظورة ـ إذ ليسوا بكافرين ـ ولا محبورة إذ ليسوا هكذا مؤمنين ، فهم
عوان بينهما ، مسموحا لهم عمارة المساجد دون تشجيع.
__________________
