عن النبي (صلّى
الله عليه وآله وسلم) وهي في القرآن .
وظاهر التعبير في
الكتاب والسنة عن (الْأَسْماءُ
الْحُسْنى) أنها توقيفية لا يجوز الزيادة فيها ولا النقص عنها ، بل
وهما من الإلحاد في أسماءه تعالى ، كمثل «العلة» «علة العلل» «واجب الوجود» وما
أشبه ف (سُبْحانَ اللهِ
عَمَّا يَصِفُونَ. إِلَّا عِبادَ اللهِ الْمُخْلَصِينَ) (٣٧ : ١٦) وأسماء
الله تعالى هي توصيفات له سبحانه ، «ان الخالق لا يوصف إلا بما وصف به نفسه وأنى
يوصف الذي تعجز الحواس أن تدركه والأوهام أن تناله والخطرات أن تحده والأبصار عن
الإحاطة به جل عما يصفه الواصفون وتعالى عما ينعته الناعتون» .
ذلك ، وكما أن
اشتقاق أسماء للخلق من أسماءه الخاصة هو من الإلحاد في أسماءه تعالى ، كإلهة من
الإله وما أشبه (وَذَرُوا الَّذِينَ
يُلْحِدُونَ فِي أَسْمائِهِ) جهلا بغير علم ، فالذي يلحد في أسماءه بغير علم يشرك وهو
لا يعلم ويكفر به ، وهو يظن أنه يحسن ، ولذلك قال : وما يؤمن أكثرهم بالله إلّا
وهم مشركون «فهم الذين يلحدون في أسماءه بغير علم فيضعونها غير مواضعها» .
__________________
