المشكوك شموله
لهكذا غني ، والنتيجة واحدة.
وهل يجب إحراز أنه
لم يقصّر ولم يسرف أو يبذر أو لم يصرفه في معصية الله؟ الظاهر نعم ، إلّا أنه يكفي
ظاهر حال المسلم المحمول على الصحة ، لا سيما إذا ادّعى ذلك ، ثم إطلاق «الغارمين»
يشمل موارد الشك ، ويقتصر على الخارج منه يقينا وهو المعروف من حاله صرفه في معصية
الله.
وهل يشترط في
الغارم العدالة ، أو الإيمان أو الإسلام؟ إطلاق الآية يرفضها كما يرفض كل شرط ،
اللهم إلا الإسلام بل والإيمان ، فإن اشتراط ألا يعصى الله في دينه هو اشتراط
الإيمان ، والكافر عاص لله على أية حال في دين وسواه.
ثم الغارم إنما
يأتى من الزكاة لفقره بالنسبة لدينه مهما كان غنيا في نفسه ، فحصته من الزكاة إذا
معلقة على عدم إمكانية أدائه على طول الخط ، فإن أمكنه الأداء بعد دونما عسر ولا
حرج فليرد ما أخذ قدر المكنة والاستطاعة ، فإنما حصص الزكاة لهؤلاء ـ ككل ـ هي لسد
ثغور الحاجة قدرها ، وأما المحتاج اليوم الغني غدا ، فليس له من الزكاة إلّا قدر
اليوم ثم يردها عند المكنة حسب المستطاع ، إذا فحصة الزكاة للغارمين الذين يجدون
فيما بعد ما يسدون ثغر الغرم ، هي لهم قرض مؤقت وليس ملكا طليقا.
وقد يشمل «الغارمين»
الأغنياء الذين غرموا لغير مصالحهم الشخصية كإصلاح ذات البين بتحمل دية وما أشبه
من أموال ، فسواء قدروا على أدائها أم لم يقدروا تشملهم «الغارمين» ويؤيده قول
النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لا تحل الصدقة لغني إلا لخمس .. ورجلا تحمل حمالة
...
__________________
