والمبايعين الرسول شرط عدم النقض : (لَقَدْ رَضِيَ اللهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ ما فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً ..) (٤٨ : ١٨).
وألّا يوادّوا من حاد الله ورسوله : (.. أُولئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولئِكَ حِزْبُ اللهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) (٥٨ : ٢٢).
ذلك (وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللهِ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ) ضابطة ثابتة إلى يوم الدين ، وقد تواتر عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قوله في أهل بيته المعصومين (عليهم السلام): «من آذاني في عترتي فعليه لعنة الله» (١) «اشتد غضب الله على من آذاني في عترتي» (٢) «حرمت الجنة على من ظلم أهل بيتي وآذاني في عترتي» (٣) «من آذى أحدا من أهل بيتي قطع ما بيني وبينه» (٤) وبخصوص علي (عليه السلام) : «من آذى هذا فقدآذاني ومن آذاني فقد آذى الله» (٥) «من آذى عليا بعث يوم القيامة يهوديا أو نصرانيا»(٦) «من آذى عليا فقد آذاني» (٧) وبخصوص فاطمة سلام الله عليها «من آذاها فقد آذاني» (٨) «يؤذيني ما آذاها» (٩).
و (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ. جَزاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ)(٩٨ : ٨).
والنفوس المطمئنة بالله : (يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلى رَبِّكِ
__________________
(١ ، ٢ ، ٣ ، ٤ ، ٥ ، ٦ ، ٧). ، ٨ ، ٩) هذه على الترتيب تجدها في ملحقات إحقاق الحق ١٨ : ٤٥٨ ـ ١٨ : ٤٣٩ ـ ٤٤٠ ، ٥٤٤ و ٩ : ٥١٨ ، ٥٢٠ ـ ١٨ : ٤٦١ ـ ٥ : ٧٣ ـ ١١ : ٤٧ ـ ٤٨ و ١٩ : ٣١٧ ـ ٤ : ٢٣٣ و ٦ : ٣٩٠ و ٧ : ٣٨٤ و ٤٦١ و ٥ ـ ٦ : ٣٨٠ ـ ٣٩٤ و ١٦ : ٥٨٨ ـ ٥٩٩ و ٢١ : ٥٣٧ ـ ٥٤٣ ـ ١٠ : ١٨٧ ـ ١٩٩ ، ٢٠٩ ـ ٢١١ ـ ١٩ : ٨٣ ـ ٨٤. أخرج في هذه المجلدات متواتر الروآيات حول هذه المضامين عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).