(الْأَعْرابُ أَشَدُّ
كُفْراً وَنِفاقاً وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ ما أَنْزَلَ اللهُ عَلى
رَسُولِهِ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ)(٩٧).
تأتي «الأعراب» في
عشرة كاملة من نصوص القرآن ، في كلها تنديدات بهم إلّا واحد هو : (وَمِنَ الْأَعْرابِ مَنْ يُؤْمِنُ
بِاللهِ) (٩٩) مما يدل على أنهم ككل إلا نزر قليل غارقون في الضلالة
والمتاهة ، اللهم إلّا نص ثان قد يعذرهم إذ لمّا يصلوا إلى الإيمان
وهم يتحرون عنه : (قالَتِ الْأَعْرابُ
آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا وَلَمَّا يَدْخُلِ
الْإِيمانُ فِي قُلُوبِكُمْ) (٤٩ : ١٤).
ولا تعني «الأعراب»
ـ على كل حال ـ الأمة العربية ، إنما هي من العرب : الظهور ، كإعراب الكلمة فإنه
إظهارها في حالتها الأدبية في الجملة ، والعربي هو الظاهر كما و (عَرَبِيٌّ مُبِينٌ) هو الظاهر المظهر ، وفي عربية القرآن ظهوران اثنان : أصل
اللغة فإنها أعرب اللغات وأظهرها تأدية لمعانيها ، وشاكلة البيان المتميز في
القرآن. فهم ـ إذا ـ أهل البوادي ، البعيدون بطبيعة المناخ الصحراوي ، عن الثقافة
الإسلامية ، سواء أكانوا من الأمة العربية أم سائر الأمم ، دون اختصاص بمن يتكلم
باللغة العربية ، حيث اللغة ولا سيما العربية لا تخرف أو تضل حتى يكون المتكلم بها
أشد كفرا ونفاقا ممن سواهم ، وأجدر ألّا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله ممن
سواهم.
__________________
