قبل : (إِذْ قالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ
أَحَبُّ إِلى أَبِينا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبانا لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ)(٨).
والتفنيد هو نسبة
الإنسان إلى الفند وهو ضعف الرأي ، وقد نسبوه إليه من ذي قبل وفيما هاهنا مزيد : (قالُوا تَاللهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلالِكَ
الْقَدِيمِ)(٩٥). حيث زادوا على القديم «تالله» لأنه زاد في آيات الشغف من
حبّه ، (إِنِّي لَأَجِدُ
رِيحَ يُوسُفَ) مما يدل على خارقة فيه إلهية ، رغم أن يوسف ـ بزعمهم ـ أدرج
إدراج الرياح ، فأين يوسف حتى يوجد ريحه من بعيد أو قريب ، لا سيما وأن أبناءه
الحضور ليس لهم علم ولا احتمال بحياة يوسف ، لذلك جن جنونهم بحقه ونسبوه إلى ضلال
مبين في وجهه ، بدل أن يداروه ويماروه علّه يأنس ـ في زعمهم ـ بظنه ، وتراهم كفروا
مرة بعد أخرى بنسبة الضلال المبين إلى أبيهم النبي الكريم؟ إنها إن كانت نسبة
الضلالة في الدين كانت خروجا ارتدادا عن الدين ، ولكنها ـ بمناسبة الحال ـ ليست
إلّا ضلالا في حب يوسف وأخيه ، إذ كانوا يرونهم أنفسهم ـ وهم عصبة ـ أحق من يوسف
وأخيه في ذلك الحب ، فظنوا ـ بجهلهم ـ أن أباهم ضال عن الحكمة الأبوية بين ولده
تقديما لمفضولهم على أفاضلهم أم ترجيحا دون مرجّح ، دون علم بأن ذلك أيضا كفر
بالوحي ، إذ لا يقول النبي ولا يفعل إلّا بوحي!
إلّا أن ذلك ايضا
خروج عن الإيمان بهذه الرسالة السامية كما يحق ، فأصبحوا ـ على حدّ تعبير الامام
الصادق (عليه السلام) ـ «ولا بررة أتقياء»
بل هم فسقة أطغياء
، وكما يدل على ذلك استغفار يوسف وأبيه
__________________
