عَلى
أَمْرِهِ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ)(٢١)
(لَقَدْ كانَ فِي
يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آياتٌ لِلسَّائِلِينَ)(٧) :
«لقد» تاكيدان
اثنان لما «كان» في سالف الزمان (فِي يُوسُفَ
وَإِخْوَتِهِ آياتٌ لِلسَّائِلِينَ) منذ قصصهم إلى ما طلعت الشمس وغربت ، آيات دائبة مرّ
التاريخ في مثلث الزمان لكل سائل عن قصصهم بآياته :
«آيات» وأمارات
كثيرة في حظيرة الصدّيق مع إخوته الحاسدين عليه الحاقدين ..
نرى هنالك آيات
قدرته الرحيمية على من أخلص له ، فكلما كيد كيد من إخوته ومن السيارة ومن العزيز
وامرأته أمّن هو ، كاد الله له عليهم بعكس ما لديهم (وَاللهُ غالِبٌ عَلى
أَمْرِهِ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ).
وبجنبها آيات
نقمته وإذلاله على من يريدون بمن أخلص الله سوء : (كَذلِكَ لِنَصْرِفَ
عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُخْلَصِينَ).
وبينهما آيات عزته
في عبده إذ لم تحوّله مضادات التحولات ، فهو في السجن كما هو على عرش الملك ، وهو
في قصر العزيز كما هو في الجب ، له سيرة واحدة ، واتجاه واحد صامد رغم مختلف الصور
والظروف المتهافتة المتفاوتة : (وَقالَ الْمَلِكُ
ائْتُونِي بِهِ فَلَمَّا جاءَهُ الرَّسُولُ قالَ ارْجِعْ إِلى رَبِّكَ فَسْئَلْهُ
ما بالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي
بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ) ثم وآيات تلو آيات تأتي في طيّات الآيات ، .. آيات
للسائلين :
(إِذْ قالُوا
لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلى أَبِينا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبانا
لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ)(٨) قولتهم هذه لا سواها تلمح لمسرح من مزيد الحب من أبيهم
ليوسف
