ساكنا ، وأما أنه ليس بمتحرك فلأنه ليس مبدأ الاستبدال منه ، والمتحرك بالحقيقة هو الذي مبدأ الاستبدال منه ، وهو الذي الكمال الأول لما بالقوة فيه من نفسه حتى أنه (١) لو كان سائر الأشياء عنده بحالها لكان حاله (٢) يتغير ، أعنى لو كانت الأمور المحيطة والمقارنة (٣) إياه ثابتة كما هى لا يعرض لها عارض ، كان الذي عرض له تبدل نسبته فيها. وأما هذا فليس كذلك. فليس (٤) بواجب أن يكون الجسم لا محالة ساكنا أو متحركا ، فإن للجسم أحوالا لا يكون فيها ساكنا ولا متحركا فى المكان. من ذلك أن لا يكون له مكان ، ومن ذلك أن يكون له مكان ولكن ليس له ذلك المكان بعينه فى زمان ولا هو المبدأ فى مفارقته ، ومن ذلك أن يكون له مكان وهو له بعينه زمانا ، ولكن أخذناه فيه لا فى زمان ، بل من حيث هو فى آن الجسم حينئذ لا ساكنا ولا متحركا.

وأما ما ذكر (٥) من حديث (٦) التحليل ، فإن التحليل ليس على وجه الذي ذكروا (٧) بل التحليل هو إفراد واحد واحد من أجزاء الشيء الموجود فيه. فإن التحليل يدل على الهيولى بأنه يبرهن (٨) أن هنالك صورة ، وأنها لا تقوم بذاتها بل لها مادة فيبرهن (٩) أن فى هذا الشيء الآن صورة ومادة. وأما البعد الذي يدعونه فهو فى شيء ليس ثبوته على هذا القبيل وذلك لأن البعد إنما يثبت فى الوهم عند رفع المتمكن وإعدامه (١٠) ، فعسى إذا رفع المتمكن وأعدم (١١) وأحب أن يثبت فى الوهم بعد. وأما المادة فإنما يوجبها إثبات الصورة لا توهم رفعها ، اللهم إلا أن يعنى بالرفع معنى آخر ، فتكون المغالطة واقعة باشتراك الاسم ، وذلك لأن الرفع (١٢) يعنى به توهم الشيء معدوما ، وهذا التوهم فى الصورة يوجب بالحقيقية إبطال المادة لا إثباتها ، وفى المتمكن لا يوجب لا إبطال البعد ولا إثباته. أما أنه لا يوجب إبطال البعد فقد استغنينا عنه ، إذ الخصم لا يقول به. وأما إثباته فلأن نفس إبطال المتمكن وحده لا يوجب ذلك ما لم يضف إليه حفظ الأجسام المطيفة به موجودة على أحوالها. وأما إن كان جسم واحد فقط وتوهم معدوما ، فليس يجب من توهم (١٣) عدمه القول ببعد ، لو لا توهم عدمه لما قيل به ، بل التوهم يتبع التخيل فى إثبات فضاء غير متناه دائما كان جسم فرفعته (١٤) أولم ترفعه. وأما وجوب بعد ما معين التقدير ، فإنما يكون فى الوهم تبعا لعدم جسم بشرط حفظ الأجسام المطيفة (١٥) به ، التي كانت تقدر البعد المحدود ، ولو لا التقدير لما احتيج (١٦) إلى إعدام جسم فى تخيل (١٧) البعد.

__________________

(١) أنه : ساقطة من سا (٢) حاله : له حالة ط.

(٣) والمقارنة : أو المقارنة د ، ط ، م.

(٤) فليس (الثانية) : ساقطة من م.

(٥) ما ذكر : ما ذكروا ط (٦) حديث : حدث سا

(٧) ذكروا : ذكرنا سا. (٨) يبرهن : برهن ط.

(٩) فيبرهن : فبرهن ط ، م. (١٠) وإعدامه : واعد منها ط

(١١) وأعدم : وعدم م. (١٢) الرفع : الدفع م.

(١٣) من توهم : وتوهم سا. (١٤) فرفعته : فرفعه سا.

(١٥) المطيفة : المطبقة د

(١٦) احتيج : احتج ط

(١٧) تخيل : تميل سا.