من الحسنات الخير
مهما خالف الطبع ، وأبلى البلاء هو في الموافق للطبع ، والكل ابتلاء : (فَأَمَّا الْإِنْسانُ إِذا مَا
ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ وَأَمَّا
إِذا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهانَنِ. كَلَّا
..) (٨٩ : ١٥) «ولو
أراد الله جل ثناءه بأنبيائه حيث بعثهم ان يفتح لهم كنوز الذهبان ومعادن البلدان
ومغارس الجنان ، وان يحشر طير السماء ووحش الأرض معهم لفعل ، ولو فعل لسقط البلاء
، وبطل الجزاء ، واضمحل الابتلاء ، ولما وجب للقائلين اجر المبتلين ، ولا لحق
المؤمنين ثواب المحسنين ، ولا لزمت الأسماء أهاليها على معنى مبين ، ولذلك لو أنزل
الله من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين ، ولو فعل لسقط البلوى عن الناس
أجمعين ، ولكن الله جل ثناءه جعل رسله اولي قوة في عزائم نياتهم ، وضعفه فيما ترى
الأعين من حالاتهم من قناعة تملأ القلوب والعيون غناءه وخصائصه يملأ الأسماع
والأبصار أداءه ، ولو كانت الأنبياء أهل قوة لا ترام وعزة لا تضام وملك يمد نحوه أعناق
الرجال ويشد إليه عقد الرحال لكان أهون على الخلق في الاختبار وأبعد لهم في
الاستكبار ، ولآمنوا عن رغبة قاهرة لهم ، أو رهبة مائلة بهم ، فكانت النيات مشتركة
والحسنات مقتسمة ، ولكن الله أراد أن يكون الإتباع لرسله والتصديق بكتبه والخشوع
لوجهه والاستكانة لأمره والاستسلام اليه أمورا خاصة لا يشويها من غيرها شائبة ،
وكلما كانت البلوى والاختبار أعظم كانت المثوبة والجزاء أجزل» .
(وَلَقَدْ فَتَنَّا
الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللهُ الَّذِينَ صَدَقُوا
وَلَيَعْلَمَنَّ الْكاذِبِينَ) (٣).
__________________
