الكون المادي ،
نراه لا يزول حبه ولا يزال محبا كما كان ، وهذا يكشف عن واقع المحبوب وراء عالم
المادة دون جدال ولا هوادة.
ولأن الكمال
المطلق يقتضي كأصول صفاته الذاتية ، الحياة السرمدية ، والعلم غير المحدود المطلق
عن كل حد وحدود ، والقدرة اللّامحدودة بحدود ، فهذه الثلاث ايضا محبوبة فطرية
لأنها من لزامات الكمال المطلق ، كما ان الحياة السرمدية هي محط العلم والقدرة
اللّانهائية.
ثم وكل واحدة منها
محبوبة فطرية ذاتية ، فلا تجد من الناس أحدا إلّا ويحب هذه الثلاث حبا دائبا لا
فتور فيه ولا فطور ، ولأنه لا يجدها في هذا الكون المحسوس المحدود ، وهو متأكد
أنها مستحيلة الوجود له ولسواه من كائن محدود ومع ذلك لا تفتر فطرته في حبّها ذاتية ، فلتكن موجودة
لمحبوبه الأول الكامل المطلق اللانهائي وهو الله تعالى شأنه.
حبّ عريق في
الفطرة ، عميق مندغم في ذاتها دون فترة ، أولا يكشف عن وجود محبوبه ، ولو أخطأت
الفطرة في هكذا حب عريق دائب ، فليعش الإنسان أيا كان حياته كله اخطاء واخطاء ،
وليخطأ عقله على طول الخط ، ما دامت فطرته المعصومة عن الخطأ خاطئة في هكذا محبوب
، وبأحرى الأخطاء في حواسه وكل إدراكاته ما دامت فطرته وهي الأصيلة في كيانه ،
والقاعدة الأصيلة في انسانيته ، هي خاطئة فيما تحبه ذاتية دون تبدّل ولا تبديل ،
ولكن (لا تَبْدِيلَ
لِخَلْقِ اللهِ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا
يَعْلَمُونَ).
ان العقلاء يرون
عقولهم حجة مصيبة على أخطاءها ، وكذلك
__________________
