وتبطل تلك الأمور ، وتبقى (١) تلك الأمور (٢) إذا كانت ذاتها غير قائمة فيها ، وخصوصا إذا كان مفيد الوجود لها (٣) شيئا (٤) آخر غير الذي إنما تهيأ إفادة وجودها (٥) مع وجوده. ومفيد وجود النفس هو (٦) غير جسم ولا هو قوة فى جسم ، بل هو لا محالة ذات قائمة برية عن المواد (٧) وعن المقادير. فإذا كان وجودها (٨) من ذلك الشىء ومن البدن يحصل وقت استحقاقها (٩) للوجود فقط فليس له تعلق فى نفس الوجود بالبدن ، ولا البدن علة له إلا بالعرض. فلا يجوز إذن أن يقال إن التعلق بينهما على نحو يوجب أن يكون الجسم متقدما تقدم العلية على النفس.

وأما القسم الثالث مما ذكرنا فى الابتداء وهو أن يكون تعلق النفس بالجسم تعلق المتقدم فى الوجود ، فإما أن يكون التقدم مع ذلك زمانيا فيستحيل أن يتعلق وجودها (١٠) به فقد (١١) تقدمته (١٢) فى الزمان ، وإما أن يكون التقدم بالذات لا بالزمان ، وهذا النحو من التقدم (١٣) هو أن تكون الذات المتقدمة فى الوجود (١٤) كما توجد يلزم أن تستفاد عنها ذات المتأخر فى الوجود. وحينئذ لا يوجد أيضا هذا المتقدم فى الوجود إذا فرض المتأخر قد عدم ، لا أن فرض عدم المتأخر أوجب (١٥) عدم المتقدم ، ولكن لأن المتأخر لا يجوز أن يكون (١٦) عدم إلا وقد عرض أولا للمتقدم فى طبعه ما أعدمه ، فحينئذ عدم المتأخر ، فليس فرض عدم المتأخر يوجب (١٧) عدم المتقدم ، ولكن فرض (١٨) عدم المتقدم نفسه لأنه إنما فرض المتأخر معدوما بعد أن عرض للمتقدم أن عدم فى نفسه ، وإذا كان كذلك فيجب أن يكون السبب المعدم (١٩) يعرض فى جوهر النفس فيفسد معه البدن. (٢٠) وأن لا يكون البدن البتة

__________________

(١) وتبقى : ساقطة من م

(٢) تلك الأمور ـ (الثانية) : ساقطة من م.

(٣) لها : بها د

(٤) شيئا : شىء د

(٥) وجودها : وجوده د ، ك ، م.

(٦) هو (الأولى) : شىء د ، ف.

(٧) المواد : المادة ك

(٨) وجودها : وجوده د ، ك.

(٩) استحقاقها : استحقاقه د ، ك.

(١٠) وجودها : وجوده د ، م.

(١١) فقد : وقدم (١٢) تقدمته : تقدمه د ، ك ؛ بقدمه م.

(١٣) من التقدم : المتقدم م. (١٤) فى الوجود : ساقطة من د ، ف ، م.

(١٥) عدم المتأخر أوجب : ساقطة من د.

(١٦) يكون : + قد ك ، م. (١٧) يوجب : موجب ك.

(١٨) فرض (الثالثة) : افترض د ؛ يفرض ك. (١٩) المعدم : المقدم د ؛ المعدوم م

(٢٠) البدن (الثانية) : اللبدن م.