الأول ؛ إذ (١) قال : هب أن النار متقدمة (٢) بالشرف ، وهب أن الشرف يقتضى التوسط ، (٣) وهب أنه قد لزم من ذلك أن النار فى الوسط ، أليس (٤) إنما يلزم (٥) الوسط الشرفى. وأما الوسط (٦) المقدارى فلا مزية له ، إنما المزية للوسط فى الترتيب ، فالنار (٧) قابلة (٨) للتوسط فى الترتيب.

فإن رتبتها (٩) فى أواسط مراتب الأجسام ، ومرتبة الأرض فى آخر الترتيب.

فهذا يعطيكم مرادكم مع التقابل بما عليه الوجود ، حتى تطيب (١٠) أنفسكم بتوسط النار ، ولا تحوجون ، (١١) لذلك ، إلى مخالفة الكل.

وأما القائلون بسكون الأرض فقد اختلفوا فى سببه.

فقائل إنها فى خلاء ، وجهه (١٢) مستقرها (١٣) غير متناهية ، فلا محيط لها.

وقائل إنها مجوفة محمولة على ماء (١٤) غمر يقلها.

وقائل إنها طبلية لشكل مسطحة القعر منبسطة ، (١٥) وذلك سبب سكونها ، وإن الثقيل إذا انبسط اندغم ، (١٦) مثل الرصاصة إذا بسطتها طفت على الماء ، وإن جمعتها رسبت ، (١٧) وكذلك حال الأرض على الماء (١٨) والهواء.

وقائل (١٩) إنها ، وإن كانت طبلية ، فحدبتها إلى أسفل وبسطتها (٢٠) إلى فوق. ولذلك ما يكون القطع المشترك بين الأفق (٢١) وبين الشمس خطا مستقيما فى الرؤية ، ولا قوسا. (٢٢)

وقائل إنها كرية ، وإنها ساكنة لا تتحرك ، (٢٣) وإنما لا تتحرك لأن الفلك (٢٤) يجذبها إلى الجهات جذبا متشابها ، فلا تكون (٢٥) جهة أولى بأن تنجذب (٢٦) إليها من جهة ، كما يحكى عن صنم كان فى بيت مغناطيسى (٢٧) الحيطان والقرار والسقف ، وكان قد قام فى وسط البيت منجذبا إلى السطوح الستة (٢٨) بالسوية.

__________________

(١) إذا (٢) م : مقدمة (٣) م : «يقتضى التوسط» مطموسة

(٤) م ، د : ليس (٥) ب : لزم (٦) سا : الوسط الشرقى (٧) م : والنار

(٨) سا ، بخ : مائله (٩) م : ترتيبها (١٠) ط : يطيب

(١١) د : فلا يحرجون وفى م : ولا تخرجون

(١٢) م : خلاف جهة (١٣) سا : ستقرها

(١٤) م : ـ على (١٥) م : مسطحه منبسطة

(١٦) م : اندعم (١٧) د : وسبب

(١٨) ط. مع الماء (١٩) م : قائل

(٢٠) م : بسيطها. (٢١) د م : بين الأرض

(٢٢) سا : لا قوسا (٢٣) م ، ط : يتحرك

(٢٤) سا : إلى الفلك (٢٥) د : ولا تكون ، وفى م ، ط : ولا يكون

(٢٦) م ، ط : ينجذب (٢٧) ط ، ب : مغناطيس

(٢٨) ط ، د : الست