وأملت سوابق الماضي كيفية تشكيل الأعراف والتقاليد الدبلوماسية لدى المسلمين. وبخلاف ما كانت عليه الدول الأوربية ، التي كانت ترعى مصالحها

__________________

الجماعة المسلمة دون غيرها. والمعنى الأساسي لمصطلح الهجرة ، هو الهروب بعيدا من دار الكفر ، واللجوء إلى دار الإسلام. وبهذا يكون التوجه في سفر إلى بلاد الغرب ، ينطوي في حد ذاته على إشكاليات عدة ، كما شكل نقطة هامة أثيرت حولها نقاشات عديدة في أوساط العلماء. انظر ما يلي :

Dale F. Eickelman and James Piscatori, eds., Muslim Travellers : Pilgrimage, Migration, and the Religious Imagination) Berkeley and Los Angeles, ٠٩٩١ (.

وانظر بوجه خاص المساهمة التي قدمها ضمن المجموعة نفسها خالد مسعود تحت عنوان :

" The Obligation to Migrate : The Doctrine of Hijra in Islamic Law", pp. ٩٢ ـ ٩٤.

وفي المجموعة سابقة الذكر نفسها ، انظر المساهمة التي قدمها عبد الرحمن المودن تحت عنوان :

" The Ambivalence of Rihla : Community Intrgration and Self ـ definition in Moroccan Travel Accounts, ٠٠٣١ ـ ٠٠٨١", pp. ٩٦ ـ ٤٨.

ولمزيد من المعلومات حول هذا الموضوع ، انظر :

Laroui, Origines, pp. ٠٢٣ ـ ١٢٣; M. EL ـ Mansour," Moroccan Perception of E urpean Civilization in the Nintheenth Century" in Morocco and Europe, ed. George Joffe؟, Center of Near and Middle Eastern Studies, School of Oriental and African Studies, University of London, Occasional Paper ٧) London ٩٨٩١ (, pp. ٧٣ ـ ٥٤.

بالإضافة إلى مقال لعبد المجيد القدوري تحت عنوان : «صور عن أوربا من خلال ثلاث رحلات مغربية وبعض المراسلات الرسمية» ، في : مجلة كلية الآداب والعلوم الإنسانية ، الرباط ، ١٥ (١٩٨٩ ـ ١٩٩٠) : ٤٥ ـ ٦٦. وقد أبدى علماء فاس معارضتهم التامة لأي اتصال مع غير المسلمين على جميع المستويات ، مما أدى إلى اصطدامهم مع التجار المحليين المتطلعين إلى ممارسة التجارة الخارجية فيما وراء البحار. عن ذلك انظر :

N. Cigar," Socio ـ economic Structures and the Development of an Urban Bourgeoisie in Pre ـ colonial Morocco", Maghreb Review ٣, ٣ ـ ٤) May ـ August ١٨٩١ (: ٧٦.

وعن معالجة هذه القضية انطلاقا من رحلة الصفار انظر ما سيأتي في مختلف صفحات هذا الكتاب.