وأجمعوا : على إسكان التسع الباقية من هذا النوع وهي (يُصَدِّقُنِي) بالقصص [الآية : ٣٤] و (أَنْظِرْنِي إِلى) بالأعراف [الآية : ١٤] و (فَأَنْظِرْنِي) بالحجر [الآية : ٣٦] ومثلها بص [الآية : ٧٩] و (يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ) بيوسف [الآية : ٣٣] وتدعوني إليه ، و (تَدْعُونَنِي إِلَى) غافر [الآية : ٤١ ، ٤٣] و (ذُرِّيَّتِي إِنِّي) بالأحقاف [الآية : ١٥] و (أَخَّرْتَنِي إِلى) بالمنافقين [الآية : ١٠].

واتفقوا : أيضا على فتح (أَحْسَنَ مَثْوايَ إِنَّهُ ، ورُءْيايَ) بيوسف [الآية : ٢٣ ، ٤٣] ونحو : (فَعَلَيَّ إِجْرامِي) هود [الآية : ٣٥] كما تقدم.

النوع الثالث : همزة القطع المضمومة والواقع منها اثنا عشر اختلف منها في عشر تأتي مفصلة واصل فتحها فيهن وصلا نافع ، وكذا أبو جعفر وافقهما ابن محيصن من المفردة في (إِنِّي أُرِيدُ ، وفَإِنِّي أُعَذِّبُهُ) كلاهما بالمائدة [الآية : ٢٩ ، ١١٥] والباقون بالسكون واختلف عن أبي جعفر في (أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ) بيوسف [الآية : ٥٩] وكلا الوجهين صحيح عنه من روايتيه جميعا كما في النشر.

واتفقوا : على إسكان الياءين الباقيتين وهما : (بِعَهْدِي أُوفِ) بالبقرة [الآية : ٤٠] و (آتُونِي أُفْرِغْ) بالكهف [الآية : ٩٦].

النوع الرابع : همزة الوصل المصاحبة للام والواقع منها اثنان وثلاثون اختلف منها في أربعة عشرة تأتي كذلك نحو : و (لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ، رَبِّيَ الَّذِي) فسكنها كلها حمزة على أصله وافقه ابن محيصن في كلها ، والمطوعي في (مَسَّنِيَ الضُّرُّ ، وعِبادِيَ الصَّالِحُونَ) بالأنبياء و (عِبادِيَ الشَّكُورُ) بسبإ ، والحسن والمطوعي في (رَبِّيَ الَّذِي) بالبقرة و (حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَواحِشَ) بالأعراف و (آتانِيَ الْكِتابَ) بمريم والأعمش في (أَرادَنِيَ اللهُ) بالزمر ، والأعمش ، والحسن في (مَسَّنِيَ الشَّيْطانُ) بص و (أَهْلَكَنِيَ اللهُ) بالملك.

وسكن : ابن عامر موافقة له أعني حمزة (عَنْ آياتِيَ الَّذِينَ) بالأعراف [الآية : ١٤٦] وافقهما المطوعي ، والحسن.

وسكن : حفص كذلك (عَهْدِي الظَّالِمِينَ) بالبقرة [الآية : ١٢٤] وافقهما الحسن ، والمطوعي.

وسكن : ابن عامر وحمزة والكسائي ، وكذا روح كذلك (قُلْ لِعِبادِيَ الَّذِينَ) بإبراهيم [الآية : ٣١] وافقهم الحسن والأعمش.

وسكن : أبو عمرو وحمزة والكسائي وكذا يعقوب وخلف كذلك (يا عِبادِيَ الَّذِينَ) بالعنكبوت [الآية : ٥٦] والزمر [الآية : ٥٣] وافقهم اليزيدي والحسن والأعمش.

وعن : ابن محيصن والحسن إسكان (نِعْمَتِيَ الَّتِي) في المواضع الثلاث بالبقرة