آمَنُوا ، ويا عِبادِ فَاتَّقُونِ) والياء في هذا القسم ياء إضافة كلمة برأسها استغنى عنها بالكسرة ولم يثبت من ذلك في المصاحف سوى موضعين بلا خلاف (يا عِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا) بالعنكبوت [الآية : ٥٦] و (يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا) بالزمر [الآية : ٥٣] وموضع بخلاف وهو (يا عِبادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ) بالزخرف [الآية : ٦٨] كما يأتي إن شاء الله تعالى (١).

وقرأ : قنبل بخلف عنه : (نرتع ونلعب ، ويَتَّقِ وَيَصْبِرْ) بإثبات الياء فيهما في الحالين ، وهما فعلان مجزومان إجراء للفعل المعتل في الجزم مجرى الصحيح ، وهي لغة قليلة ، أو أشبعت الكسرة ، فنشأت عنها الياء ، وهي لغة لبعض العرب ، والإثبات في نرتع له رواية ابن شنبوذ عنه ، والحذف رواية ابن مجاهد ، والوجهان في الشاطبية كالتيسير إلا أن الإثبات ليس من طريقيهما كما نبه عليه في النشر وأما (يَتَّقِي) فأثبتها عنه في الحالين ابن مجاهد من جميع طرقه ولم يذكر في الشاطبية كأصلها غيره ، وحذفها في الحالين ابن شنبوذ وافقه ابن محيصن على الإثبات في يتقي بخلف عنه ، والباقون بالحذف فيهما.

وقرأ : ورش أبو عمرو وكذا أبو جعفر ويعقوب (تَسْئَلْنِ) بهود [الآية : ٤٦] بإثبات الياء وافقهم اليزيدي ، والحسن ، وكل على أصله والباقون بالحذف في الحالين ، وخرج موضع الكهف الآتي قريبا إن شاء الله تعالى.

وقرأ : نافع وأبو عمرو وحفص وكذا أبو جعفر ورويس (فَما آتانِيَ اللهُ) بالنمل [الآية : ٣٦] بإثبات الياء مفتوحة في الوصل وهو قياس ياء الإضافة وافقهم اليزيدي والباقون بالحذف في الوصل لالتقاء الساكنين وأما حكمها في الوقف فأثبتها فيه وجها واحدا يعقوب واختلف عن قالون وأبي عمرو وحفص وقنبل فأما قنبل فأثبتها عنه ابن شنبوذ وحذفها ابن مجاهد وأما الثلاثة فقطع لهم في الوقف بالياء مكي ، وابن بليمة وطاهر بن غلبون وغيرهم وقطع لهم بالحذف جمهور العراقيين وهو الذي في الإرشادين والمستنير والجامع والعنوان وغيرها وأطلق لهم الخلاف في الشاطبية كأصلها والتجريد وغيرها وافقهم اليزيدي بخلفه أيضا والباقون يحذفها وقفا وهم ورش والبزي وقنبل من طريق ابن مجاهد وابن عامر وأبو بكر وحمزة والكسائي وكذا أبو جعفر وخلف وافقهم ابن محيصن والحسن والأعمش.

وقرأ : أبو جعفر (إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمنُ) بيس [الآية : ٢٣] بإثبات الياء مفتوحة في الوصل ساكنة في الوقف كوقف يعقوب عليها والباقون بحذفها فيهما.

وقرأ : السوسي وحده بخلف عنه : (فَبَشِّرْ عِبادِ الَّذِينَ) بالزمر [الآية : ١٧ ـ ١٨] بإثبات الياء مفتوحة في الوصل ، ثم اختلف المثبتون عنه ، فأثبتها منهم في الوقف أيضا

__________________

(١) أي في فرش الحروف من ص : (١٥٩) وما بعدها حيث يتكلم عن كل سورة وما فيها مفصلا. [أ].