وأما : باء (سُبُلَنا) بإبراهيم [الآية : ١٢] والعنكبوت [الآية : ٦٩] فأسكنها أبو عمرو ووافقه اليزيدي والحسن وضمها الباقون.

وأما : قاف (عُقْباً) بالكهف [الآية : ٤٤] فأسكنها عاصم وحمزة وكذا خلف وافقهم الحسن والأعمش وضمها الباقون.

وأما : كاف (نُكْراً) بالكهف [الآية : ٧٤] والطلاق [الآية : ٨] فأسكنها ابن كثير وأبو عمرو وهشام وحفص وحمزة والكسائي وكذا خلف وافقهم الأربعة وضمها الباقون.

وأما : حاء (رُحْماً) بالكهف [الآية : ٨١] فأسكنها كل القراء إلا ابن عامر ، وكذا أبو جعفر ، ويعقوب.

وأما : غين (شُغُلٍ) بيس [الآية : ٥٥] فأسكنها نافع وابن كثير وأبو عمرو وافقهم ابن محيصن واليزيدي والحسن وضمها الباقون.

وأما : كاف (نُكُرٍ) بالقمر [الآية : ٦] فأسكنها ابن كثير وافقه ابن محيصن والباقون بالضم.

وأما : راء (عُرُباً) بالواقعة [الآية : ٣٧] فأسكنها أبو عمرو وحمزة وكذا خلف وضمها الباقون.

وأما : شين (خُشُبٌ) بالمنافقين [الآية : ٤] فأسكنها قنبل من طريق ابن مجاهد وأبو عمرو والكسائي وضمها الباقون.

وأما : حاء (فَسُحْقاً) بالملك [الآية : ١١] فأسكنها كلهم إلا الكسائي ، وابن جماز ، وابن وردان بخلف عنه وعن الكسائي.

وأما : لام (ثُلُثَيِ) بالمزمل [الآية : ٢٠] فأسكنها هشام ، وضمها الباقون.

وأما : ذال (عُذْراً) بالمرسلات [الآية : ٦] فأسكنها كل القراء عير روح وافقه الحسن.

وأما : ذال (نُذْراً) بالمرسلات [الآية : ٦] أيضا فأسكنها أبو عمرو وحفص وحمزة والكسائي وكذا خلف وافقهم اليزيدي والأعمش وضمها الباقون وعن الحسن ضم باء خبرا في موضعي الكهف وراء (عُرْفاً) في المرسلات (وجه) إسكان الباب كله أنه لغة تميم وأسد وعامة قيس ووجه الضم أنه لغة الحجازيين وقيل الأصل السكون واتبع أو الضم وأسكن تخفيفا كرسلنا.

وأمال (جاءكم) ابن ذكوان وحمزة وكذا خلف وافقهم الأعمش واختلف عن هشام فأمالها الداجوني وفتحها الحلواني كالباقين وكذا (جاءَهُمْ ما عَرَفُوا) [الآية : ٨٩] وجميع الباب.

وأمال : (تَهْوى) [الآية : ٨٧] حمزة والكسائي وكذا اخلف ووافقهم الأعمش