ثم الرابع أن تكون مضمومة بعد فتح فإن أبا جعفر بحذفها والواقع منه ولا يطئون ولم تطؤوها وأن تطؤهم وانفرد الحنبلي بتسهيلها بين بين في رءوف حيث وقع انتهت بحروفها.

وقرأ (خُطُواتِ) [الآية : ٢١] بضم الطاء البزي من غير طريق أبي ربيعة وقنبل وابن عامر وحفص والكسائي ويعقوب وأبو جعفر وسكنه الباقون وعن الحسن فتح الخاء مع سكون الطاء وعنه (ما زكّى) بتشديد الكاف وأما ضم الزاي مع تشديد الكاف مكسورة فانفراده لابن مهران عن هبة الله عن أصحابه عن روح كما في النشر لا يقرأ بها ولذا تركها في الطيبة واتفقوا على عدم إمالتها كما مر تنبيها على أصلها لأنها من ذوات الواو وما في البحر من إمالتها لحمزة والكسائي فليس من طرقنا.

واختلف في (وَلا يَأْتَلِ) [الآية : ٢٢] فأبو جعفر يتأل بهمزة مفتوحة بين التاء واللام وتشديد اللام وفتحها على وزن يتفعل مضارع تألى بمعنى حلف وافقه الحسن وهي قراءة ابن عياش بن ربيعة بن زيد بن أسلم والباقون بهمزة ساكنة بين الياء والتاء وكسر اللام مخففة من ألوت قصرت أو مضارع ائتلى افتعل من الألية وهي الحلف فالقراءتان حينئذ بمعنى أبدل همزته الساكنة ورش من طريقيه وأبو عمرو بخلفه على قاعدتهما وعن الحسن (وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا) بكسر اللام فيهما وتقدم حكم (الْمُحْصَناتُ) قريبا.

واختلف في (يَوْمَ تَشْهَدُ) [الآية : ٢٤] فحمزة والكسائي وخلف بالياء من تحت والباقون بالتاء من فوق وجه التذكير أن التأنيث مجازي وفصل بينهما أيضا وضم الهاء من (يُوَفِّيهِمُ اللهُ) يعقوب في الحالين ومر حكمها مع الميم وصلا كضم باء (بيوتا) لورش وأبي عمرو وحفص وأبي جعفر ويعقوب وإشمام (قيل) لهشام والكسائي ورويس (وإمالة) (أَزْكى لَكُمْ) لحمزة ومن معه وتقليلها للأزرق بخلفه وقرأ (جُيُوبِهِنَ) بكسر الجيم ابن كثير وابن ذكوان وأبو بكر بخلفه وحمزة والكسائي والباقون بالضم واختلف في (غير أولى) فابن عامر وأبو جعفر وأبو بكر بنصب الراء على الاستثناء والباقون بالجر نعتا أو بدلا أو بيانا.

وقرأ أيه المؤمنون [الآية : ٣١] بضم الهاء وصلا ابن عامر لأن الألف لما حذفت للساكنين استحقت الفتحة على حرف خفي فضمت الهاء اتباعا للياء (ووقف) عليها بالألف على الأصل أبو عمرو والكسائي ويعقوب كموضع الرحمن والزخرف والباقون بحذف الألف مع سكون الهاء اتباعا للرسم.

وأمال (الْأَيامى) [الآية : ٣٢] حمزة والكسائي وخلف وقلله الأزرق بخلفه وعن الحسن (مِنْ عِبادِكُمْ) بفتح العين وكسر الموحدة (وضم) الهاء من (يُغْنِهِمُ اللهُ) رويس بخلفه وقفا فإن وصل اتبع الميم الهاء فإن ضم الهاء ضم الميم معها كحمزة والكسائي وخلف وإن كسر الهاء كسر الميم كأبي عمرو وروح والباقون يكسرون الهاء ويضمون الميم وسهل الأولى كالياء من (البغاء أن) قالون والبزي مع المد والقصر وسهل الثانية