واختلف في (نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ) [الآية : ١٩٣] فنافع وابن كثير وأبو عمرو وحفص وأبو جعفر بتخفيف الزاي الروح الأمين بالرفع فيهما على إسناد الفعل للروح والأمين نعته وافقهم ابن محيصن والباقون بالتشديد (١) مبنيا للفاعل الحقيقي وهو الله تعالى و (الرُّوحُ ، والْأَمِينُ) منصوبان الروح على المفعولية والأمين صفته أيضا.

واختلف في (أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً) [الآية : ١٩٧] فابن عامر تكن بالتاء من فوق (آيَةٍ) بالرفع فاعل تكن على أنها تامة ولهم متعلق بها وأن يعلمه بدل من آية أو خبر محذوف أي أو لم يحدث لهم آية علم علماء بني إسرائيل فإن كانت ناقصة فاسمها ضمير القصة وآية خبر مقدم وأن يعلمه مبتدأ مؤخر والجملة خبر تكن أو لهم خبر مقدم وآية مبتدأ مؤخر والجملة خبر تكن وأن يعلمه أما بدل من آية أو خبر مضمر أي هي أن يعلمه والتأنيث للفظ القصة أو الآية والباقون بتاء التذكير ونصب آية على جعل أن يعلمه اسمها وآية خبرها أي علم علماء بني إسرائيل بنبوة محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم من التوراة آية تدلهم عليه (ويوقف) لحمزة وهشام بخلفه على (عَلِمُوا) على رسمه بواو وألف بعدها باثني عشر وجها تقدم بيانها أول الأنعام في أنبؤا ما كانوا وعن الحسن (الأعجميين) بياءين مكسورة مشددة فساكنة جمع أعجمي والجمهور بياء واحدة ساكنة جمع أعجمي بالتخفيف قيل ولو لا هذا التقدير لم يجمع جمع سلامة قال السمين وكان سبب جمعه أنه من باب أفعل فعلاء كأحمر حمراء والبصريون لا يجيزون جمعه جمع سلامة إلا ضرورة فلذا قدروه منسوبا مخفف الياء وعنه (فتأتيهم بغتة) بالتأنيث وفتح الغين وعنه أيضا (الشياطون) وأدغم اللام من (هل نحن) الكسائي وافقه ابن محيصن بخلفه ومر (أفرأيت) قريبا.

واختلف في (وَتَوَكَّلْ) [الآية : ٢١٧] فنافع وابن عامر وأبو جعفر بالفاء جعلوا ما بعدها كالجزاء لما قبلها والباقون بالواو (٢) على مجرد عطف جملة على أخرى وعليه الرسم العراقي والمكي وقرأ البزي بخلفه على (من تنزل) بتشديد التاء وكذا شددها من (الشياطين تنزل على) والإدغام في الأول صعب لسكون ما قبل التاء وهو نون من لكنه سائغ كما مرّ بالبقرة.

وقرأ (يَتَّبِعُهُمُ) [الآية : ٢٢٤] بسكون التاء وفتح الباء الموحدة نافع وسبق بالأعراف (٣).

المرسوم في الكوفى والبصرى فسيأتيهم أنبؤا بواو وألف حذرون وفرهين بلا ألف فيهما في أكثر المصاحف واتفقوا على رسم الهمزة ياء في أئن وعلى رسمها واوا وزيادة ألف بعدها مع حذف الألف قبلها في علمؤا بني إسرائل وعلى رسم ليكة هنا وص باللام

__________________

(١) أي : (نزّل به الرّوح الأمين). [أ].

(٢) أي : (وتوكّل ...). [أ].

(٣) انظر الصفحة : (٢٨٠). [أ].