الجزري : (وهو المختار عندي للجميع للتجانس ، وحكى الإجماع عليه للجميع ابن مهران).

التاسع : الذال عند التاء من (اتَّخَذْتُمُ ، وأَخَذَتِ) البقرة [الآية : ٥١] فاطر [الآية :

٢٦] وما جاء من لفظه ، فأظهر الذال : ابن كثير ، وحفص ، واختلف عن رويس ، فروى الجمهور عن النخاس الإظهار ، وروى ، أبو الطيب ، وابن مقسم الإدغام ، وروى الجوهري إظهار حرف الكهف فقط ، وهو (لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ) الكهف [الآية : ٧٧] ، وإدغام الباقي ، وكذا روى الكارزيني عن النخاس ، والباقون بالإدغام.

العاشر : الذال في التاء أيضا في (فَنَبَذْتُها) طه [الآية : ٩٦] أدغمها أبو عمرو ، وحمزة ، والكسائي ، وكذا خلف وافقهم اليزيدي ، والحسن ، والأعمش ، واختلف عن هشام ، فقطع له المغاربة قاطبة بالإظهار ، وهو الذي في الشاطبية ، وغيرها ، وجمهور المشارقة بالإدغام ، ورواه في التجريد (١) عنه من طريق الداجوني ، وفي المبهج (١) من طريق الحلواني ، ووافقه ابن محيصن بخلفه أيضا والباقون : بالإظهار.

الحادي عشر : الذال في التاء أيضا من (عُذْتُ) غافر [الآية : ٢٧] معا فقرأه بالإدغام : أبو عمرو ، وهشام بخلف عنه ، وحمزة ، والكسائي ، وكذا أبو جعفر ، وخلف وافقهم. الأربعة بخلف عن ابن محيصن ، وهو لهشام عند الهذلي ، وغيره وفاقا لجمهور العراقيين ، والإظهار له في الشاطبية كأصلها ، وفاقا لجميع المغاربة ، وبه قرأ الباقون.

الثاني عشر : الثاء في التاء من (لَبِثْتُمْ ، ولَبِثْتَ) البقرة [الآية : ٢٥٩] وطه [الآية : ٤٠] والشعراء [الآية : ١٨ ، ٢٥٩] ويونس [الآية : ١٦] كيف جاء فأدغمه : أبو عمرو ، وابن عامر ، وحمزة ، والكسائي ، وكذا أبو جعفر وافقهم الأربعة ، والباقون بالإظهار.

الثالث عشر : الثاء في التاء أيضا في (أُورِثْتُمُوها) بالأعراف [الآية : ٤٣] والزخرف [الآية : ٧٢] فأدغمه : أبو عمرو ، وهشام ، وحمزة ، والكسائي ، وافقهم الأربعة ، واختلف عن ابن ذكوان ، فالصوري بالإدغام ، والأخفش بالإظهار ، وبه قرأ الباقون ، وأدخل في الأصل هنا خلفا في اختياره في المدغمين ، وفيه نظر ، ولعله سبق قلم ، بل يظهرها الحرف في السورتين كما تقرر قولا واحدا كما في النشر ، وغيره.

الرابع عشر : الدال في الذال من (كهيعص) مريم [الآية : ١] ذكر أدغمها : أبو عمرو ، وابن عامر ، وحمزة ، والكسائي وكذا : خلف ، والباقون ، بالإظهار.

والخامس عشر : النون في الواو من (يس وَالْقُرْآنِ) يس [الآية : ١ ـ ٢] فأدغمه : هشام ، والكسائي ، وكذا يعقوب ، وخلف وافقهم ابن محيصن ، والأعمش ، واختلف فيه عن نافع ، والبزي ، وابن ذكوان ، وعاصم فأما نافع ، فقطع له بالإدغام من رواية قالون

__________________

(١) انظر الصفحة (٤٢). [أ].

(١) انظر الصفحة (٤٢). [أ].