المرجئة ، ١٥ ، ٥١ ، ٦٨

الكتاب والسنّة ، ١٣ ، ١٨ ، ٢٤ ، ٢٥ ، ٣١ ، ٤٩ ، ٥٢ ، ٦٦ ، ٧٣ ، ١١٧ ، ١٦٥

الكفر ، ١٦ ، ٣٣ ، ٣٧ ، ٣٩ ، ٤٠ ، ٤١ ، ٤٢ ، ٤٣ ، ٤٥ ، ٤٩ ، ٥٠ ، ٥٢ ، ٥٥ ، ٥٦ ، ٥٧ ، ٥٨ ، ٦٤ ، ٧٠ ، ٧٤ ، ٧٥ ، ٧٨ ، ٧٩ ، ٨٠ ، ٨٣ ، ٨٤ ، ٩٤ ، ٩٨ ، ١٠٠ ، ١٠٦ ، ١٣٩ ، ١٥٦ ، ١٥٧

قال ابن عبّاس في قوله تعالى (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ) : ليس بكفرٍ ينقل عن الملّة بل إذا فعله فهو به كفر وليس كمن كفر (بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ.)

مدارج السالكين : ١ / ٣٤٥.

قال ابن القيّم لما ذكر أنواع الكفر : والكفر أو الجحود نوعان : كفرٌ مطلق عام وكفر مقيّد خاصّ ، فالمطلق : أن يجحد ... إن الله لا يعذر العباد بالجهل في سقوط العذاب إذا كان مبلغ علمه. مدارج السالكين : ١ / ٣٤٧.

المرجئة ، ١٥ ، ٥١ ، ٦٨

النذر لغير الله ، ٩ ، ٣٤ ، ٣٥

ذكر ابن القيّم النذر لغير الله في فصل الشرك الأصغر في «المدارج» واستدلّ له بالحديث الذي رواه أحمد عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : النذر حلفة.

مدارج السالكين : ١ / ٣٥٣.

النذور المحرّمة ، ٨٨

وقال أيضاً : صارت النذور المحرّمة في الشرع مأكل السدنة ، والمجاورين العاكفين على بعض المشاهد وغيرها وأولئك الناذرون ... ويقول الآخر : حُبِسْتُ فنذرت.

اقتضاء الصراط المستقيم : ٣٦٠.

الوهابيّة ، ٣ ، ٥ ، ٧ ، ٨ ، ١٧ ، ٥٩ ، ٧١ ، ٧٤