وناظره ، واحتجّ بقوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (١) : أُمرت أن أُقاتل الناس حتّى يقولوا لا إله إلّا الله ، فمن قال لا إله إلّا الله عصم ماله ونفسَه ـ.

إلى أن قال رحمه‌الله ـ : وقد بيّنّا أنّ أهل الردّة كانوا أصنافاً.

منهم من ارتدّ عن الملّة ، ودعا إلى نبوّة مسيلمة وغيره.

ومنهم من أنكر الشرائع كلّها.

وهؤلاء الذين سمّاهم الصحابة رضي الله عنهم كفّاراً ، وكذلك رأى أبو بكرٍ سبي ذراريهم ، وساعده على ذلك أكثر الصحابة.

ثمّ لم ينقض عصر الصحابة حتّى أجمعوا أنّ المرتدّ لا يُسبى.

فأمّا مانع الزكاة منهم ، المقيمون على أصل الدين :

فإنّهم أهل بغي ، ولم يسمّوا أهل شركٍ ، أو فهُم كفّار ـ وإن كانت الردّة أضيفت إليهم ـ لمشاركتهم للمرتدّين في بعض ما منعوه من حقّ الدِّين.

وذلك أنّ الردّة اسم لغويّ ، وكلّ من انصرف عن أمرٍ كان مقبلاً عليه فقد ارتدّ عنه.

وقد وجد من هؤلاء القوم الانصراف عن الطاعة ، ومنع الحقّ ، وانقطع عنهم اسم الثناء والمدح ، وعلق عليهم الاسم القبيح ، لمشاركتهم القوم الذين كانوا ارتدوا حقاً.

ـ إلى أن قال ـ :

فإن قيل : وهل ، إذا أنكر طائفة في زماننا فرض الزكاة ، وامتنعوا من أدائها يكون حكمهم حكم أهل البغي؟

قلنا : لا ، فإنّ من أنكر فرض الزكاة في هذه الأزمان كان كافراً بإجماع

__________________

(١) صحيح مسلم : ١ / ٨٠ ح ٣٢ كتاب الإيمان.